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第八百一十四章 王慕浅（第1页）

姹紫嫣红烧成灰，凡人微笑，圣人哭泣。

王启尧不日称帝，立国号武，季婉晴为武后，王轻候受封太宰。

武立国之初，兵乱四起，王轻候率兵东征，三年间，平叛东乱，横扫殷朝旧部势力。

武帝王启尧赐刀言官，武帝道一句，言官记一笔，敢不从者，俱斩之。

史册中，太宰王轻候为大朝开国立朝，被迫所行之恶事，一笔勾尽，不留一墨于帛中，不传一言于后世，其累世功绩，不惧盖主，其昭天善德，不畏欺君。

朝臣惶恐，有直言进谏者，悬颅于市，自此天下，再无非议之人。

世人只知，仁德之辈，王轻候，一生磊落，光明坦荡。

马背上的王轻候听闻此事，回首西看，好似看到了他大哥眼底的歉疚，于是用尽一切办法来弥补自己。

前半生，他们每个人都欠了自己的，于是有些人用命来还，有些人用余生来偿。

但他已不喜不悲，不怒不怨，不恨不嗔。

那个笑起来总是风流好看的小公子，不知是死在了哪一年的哪一日，他还是会笑，只是笑得再也没有那么生动鲜活，总如一幅画般，好看是好看的，却毫无生机。

自那日昭月居后，王轻候的生命里多了很禁忌，不喝任何一种粥，不吃糖醋排骨，不吃枇杷甜梨与杏，不吃云蕊玉片糕，不种海棠树，不做很多很多事。

见不得，见到都要肝肠寸断，不能成活。

有一日在战场上，他正策马杀敌，长枪划过之处，有个人回首，眼角一滴朱红的泪痣，陡然入眼。

竟将他惊落马背。

那是一个孤女，年纪十四，那正是王轻候遇上阿浅时，阿浅的年纪，她逃难途中险些死于马蹄之下。

王轻候将收养回家，问她叫什么，她说大家都叫她妮子，没有大名。

于是那日，王轻候久久地，久久地看着她眼角那滴，跟阿浅如出一辙的朱砂泪痣，说：“你叫我一声父亲，我给你取个名字吧。”

“是，义父。”那孤女怯生生地唤。

“王慕浅。”王轻候轻声说，“从今日起，你叫王慕浅。”

没有人见过那样的王轻候，他抱着王慕浅失声恸哭，哭得像个孩子，声泪俱下，肝肠寸断。

他已找了阿浅整整三年，三年来他踏遍所行之处，都未能找到她的身影。

他甚至开始怀疑，是不是奚若洲和江公根本没有救活她，只是骗自己，让自己抱着这么个念想活下来，不至于自暴自弃，也不至于发疯拉着全天下的人一起陪葬。

他丝毫不怀疑，奚若洲跟江公干得出这样的事。

三年过去，他未有一日忘记他们的手段和厉害。

东乱平定后，他带着王慕浅回到了凤台城，那时，武朝正准备迁都之事，这样大的事，王启尧也来问他的意见，可有什么想迁往的地方。

王轻候看了看地图，左右计量，盘算许久，定了一个洛城的地方。

王启尧当即颁旨，不日迁都洛城，不作半分质疑。

臣子们有时候分不清，到底谁才是王上。

偶尔有一些心怀不轨的家伙，提着脑袋来试探王轻候的心意，试探他到底有没有对那张王位死心，王轻候便把这些脑袋全都收下，送进宫里，送给他的大哥。

每到那时候，王启尧看向王轻候的眼神便分外哀伤，想拉着他喝杯酒，但王轻候总说，臣弟还有公务要忙，便不陪王上了。

有时候，季婉晴也会去找王轻候聊一聊，她最是清楚王启尧内心的折磨和愧疚由何而来，如果王轻候这个系铃人不去解铃，王启尧这诛心之苦，一辈子也走不出来。

但王轻候根本不见她，或者说，鲜少有什么人能见到他，除了王慕浅。他待王慕浅很不一样，他教她写字，读书，练武，骑马，射箭，教她明辨是非，知晓大义，教她行走人间的规则，还教她世上的一切事物并非存在即是正确，你可以有自

己的一套是非观，用你独特的目光去看待人世。

他将王慕浅教得越来越像方觉浅，像也越来越不像方觉浅，因为越是像，他越会拿来比较，可越比较，就越发现，无人能似阿浅。

无人能似阿浅，最深得他心，也最不识好歹，一失踪，便是整整四五年。

这四五年里，王轻候做了很多很多事，他简直比帝王还要忙碌。

他分封了二十七个封国，任用武亲信去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。

那时候，奚若洲问他，当初殷朝有神殿这样一个庞然大物作制衡，当新的王朝取代了殷朝，而神殿已然消亡的时候，又有什么力量可以制衡新朝呢？

失去了掣肘的新朝王权，将没有了压制他，监督他的势力，会是何等恐怖呢？

他将这个问题留给王轻候，因为他知道，王轻候一定会去解决。

王轻候，就是那个新的力量，那个压制王权膨胀到无法控制，以至于肆意妄为的“力量”。

于是他分封二十七国，看似是让这些诸候拱卫武朝，实则目的远不止于此。

他们会是武朝的屏障，任何一方作乱，武朝都能联合其他的诸候平息乱事，因为这二十七的诸候，都是武朝的亲信。而诸候之间的倾轧战事，也可为武朝提供喘息之机。

但同时，他们也会互相制约，不论是武朝君主，还是还是封地诸侯，都不会拥有绝对的权力，武王与诸候各国国君，皆不可为所欲为，极大可能地避免了出现昏君。

当然了，这远不是王轻候最想做的事情。

制礼作乐，明确伦理，才是他一生最大的坚持与信仰。

他终于能心平气和地去看待神殿，看待巫族，看待这世间的陋习与光辉，心平气和地取其精华，去其糟粕地，将一切“行走人世间的规矩”理为四个字：道德观念。上至天子宗室，政治制度，下至百姓衣食，婚丧嫁娶，他都定下了一套完整的，详细的，行为规范，一步步努力使之落实为社会制度化，以形成社会公德，维系社会秩序。

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