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第四十七章 火中涅槃 即心即道（第1页）

多象城的全体臣民百姓，倾城而出。他们依照经典的规定，携带着各种祥瑞的礼物，一个个精神振奋。听说般度的儿子们来了，听说他们都是出类拔萃的好人，成千上万的臣民百姓乘坐各种车辆，欢天喜地地迎上前去。

多象城的人民来到贡蒂诸子的身边，欢呼庆贺，然后环绕着他们团团侍立。宫殿与她的六个儿子，受到了市民们的盛情接待，他们也向市民们答以诚挚的敬意，然后，母子七人，便进入了装饰一新的人烟稠密的多象城。

入城之后，般度五子在坚战带领之下，立刻拜访了那些忠于本业的婆罗门的家庭，城市官员的家庭，以及战车武士的家庭。

几位人中俊杰还访问了吠舍和首陀罗的家庭。臣民百姓向婆罗多族的般度五子，表示了由衷的敬意。

随后，他们便开始了对大天湿婆的祭祀，对他们已故父亲般度的祭拜。祭拜的时候，坚战他们五个很不理解，为何他们的母亲贡蒂，不要求幼弟燃灯一起祭拜。

当他们手触摸着林伽**，这个湿婆神的象征之物的时候，阿周那看着在一旁无所事事的燃灯，问出了自己的疑惑。

燃灯也不明白，似乎从小开始，贡蒂这个对正法崇信不已的母亲，就从来没有要求过他祭祀湿婆与毗湿奴。当然，燃灯也乐得如此，祭祀湿婆等神灵，需要抚摸据说是湿婆**的东西，他可没有这个兴致。

贡蒂目光平静，瞥了一眼几个儿子，淡淡说道：“燃灯来历不同，不需要祭祀大天。”

在她还是少女的时候，可是亲眼见过燃灯的前世，与大天湿婆的化身敝衣仙人论道说法，以及后来为了自己怀孕的事情针锋相对的。

在她心中，燃灯的本尊同样是一位值得她尊重的神灵，并不在大天湿婆之下，她相信，那位神灵无论如何也是不会愿意祭祀大天的。

祭祀完之后，在著名建筑大师布罗旃的引导下，他们前往一处寓所。这个布罗旃，给他们预备好了各种食物饮料，华丽的床榻和头等的坐垫。贡蒂母子与他们的随从们，受到布罗旃的殷勤接待之后，便在寓所下榻，有许多城市居民左右服侍。

他们在那里住了十夜之后，这时，布罗旃报告他们行宫落成，取名吉祥宫。

听到布罗旃的报告，燃灯目光之中，露出一种似笑非笑的神色，他熟悉的故事，果然如约而至了。

吉祥宫其实并不吉祥，燃灯很清楚，建造宫殿的材料，都是易燃的。也不用他多说，进入宫殿之后不久，象征正法的死神阎摩与贡蒂的孩子坚战，马上便发现了宫殿的诡异，并向他们的母亲汇报了。

贡蒂听到了长子坚战的汇报，面色不变，只是让他们几个自己做决定。

“我考虑，我们应该不露声色地住在这里，我们装作注定要完蛋的样子，暗地里找到一条稳妥的出路离开这里。如果我们害怕被烧死，就贸然逃走，难敌攫取了王位之后，会通过其他方法陷害我们。

我们没有地位，他处高位；我们没有盟友，他党羽甚众；我们没有物资，他广有仓库；他肯定有办法消灭我们的。因此，我们要骗过布罗旃这个恶棍和罪恶的难敌，住到一个隐蔽的地方。我们装作喜好打猎，走遍这一带地方，那么，我们将找到逃走的道路。我们现在挖一个十分隐蔽的地道，躲藏在里面呼吸，火不会烧着我们，也能帮助我们离开这个美丽但是危险的宫殿。”

听了长子坚战的话，贡蒂长叹了一口气，事到如今，她的孩子与大嫂甘陀利的一百个儿子，是再也没有办法共存了。

“坚战，你是兄弟之中的最长者，长兄如父，你的决定应当是般度六子共同的决定。我只想告诉你们，未来无论是喜乐还是痛苦，你们都应当共同承担。”

贡蒂抱着燃灯，对着几个孩子进行教育，五个孩子都连连点头，相比持国百子，他们只有六个兄弟，更应该团结一心。

而燃灯，心中也为这几个名义上兄长的团结点头不已，想得更多的，却是另外一件事情。六个兄弟有福同享有难同当，那等到坚战他们五个一起娶黑公主为妻的时候，是不是也要分燃灯一天。

想到这里，燃灯心中顿时一阵恶寒，打定主意，未来他们去般遮罗过招亲之时，自己还是有多远走多远比较好。

黑公主虽然据说是人间难得的美人，但是他还是没有与兄弟一起共有的习惯。

几个兄弟决定，逃离宫殿的密道，就挖在贡蒂与燃灯居住的房间中间，方便他们的母亲与幼弟第一时间进入密道之中。

因为怜惜母亲与幼弟，般度五子怎么也不同意贡蒂与燃灯和他们一起动手挖密道，只是他们五个，趁着深夜行动。

般度五子，都是极为强大的战士，一个通向外界的密道，不到一个月的时间，就被他们挖好了。

夜间，般度五子轮流警戒着一切异状；白天，他们从一座森林转到另一座森林打围行猎。他们疑虑重重，却好像是充满信任；他们愤愤不平，却好像是心满意足；他们就这样欺骗着布罗旃，麻痹他的戒心。

而燃灯，这段时间则白天跟随着他这几位兄长练习武技，晚上则沉入瑜伽大定之中。

他从出生之时便开始修行瑜伽之术，算到现在已经有近十年了，十年之间，几乎从不间断。

凝神、入定、三昧，就在这样一座危险的宫殿之中，燃灯发现他的瑜伽之术，入定的火候已经够了，只差一步，就要步入三昧这一阶之中。

不论是凝神观想，还是入定冥想，都没有到巅峰的说法。瑜伽之术，本就是可以一直修行的法门。便是强如湿婆神，也经常枯坐在大雪山上面，凝神入定，参悟瑜伽之术。

但是，只要凝神与入定有了足够的境界，三昧之门，便自然而然地打开了。

三昧是燃灯的说法，三位创世神开创瑜伽之术的时候，把这种接近梵我如一的境界称之为三摩地。情命自我与超上自我合而为一，无有知识、能知、所知三端，以无上真智为自相，以纯粹灵明为自性，即为三昧。

三昧的境界是不能以一般的思维来测度的，因为定中独头意识，已不是普通的思维形式，以心入心，以心入境，已经没有了观者与被观者的对立，一切归于直观的明证。

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