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第一百三十二章 无相真解（第1页）

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......

那高大当家似乎也很是激动，张放只听到椅子跌倒的声音，然后里面就安静了片刻，但很快就有一个有些低沉但却十分兴奋的声音响起。

“无相真解！果然是地级内功心法，而且看样子颇为玄妙！老子只要学会这内功，晋升地级指日可待，指日可待啊！”

无相真解？张放皱起眉头，他从未听说过此门功法，不过与“无相”二字沾边的武功，江湖上也有不少，但大多只是徒具虚名，就连陈落英传给张放的陈家秘传内功不也带个无相？

张放的疑惑没持续多久，就听得又有人道：“这无相真解是多年前红教中一位大德高僧晚年所著，记载的是他年轻时从中原所得的一门道家内功心法。”

“哦？请问上师可知这内功心法的具体来历？”那位高大当家虽然以自己的眼力能辨别出这门内功心法的真伪，但也对此等高深的内功心法的出处大感兴趣。

“具体的来历，由于时间已久，我并不知道。不过我研究过我吐蕃国密宗的发展过程。那位大德高僧的年代，吐蕃国内还是教派纷杂，天竺高僧还未有大量将诸多密宗典籍传入。也就是说那时吐蕃国内，习武的僧人大多还是以中原的经脉论为根基。

这位红教的大德高僧，年轻时还得到宁玛派高僧传授汉传密宗的部分无上绝学，并仗之扫荡黑教，威震吐蕃...”

听着这位黑教上师的讲述，张放也不禁点点头，这吐蕃的的密宗发展实际上有些复杂，最早的确是随着文成公主嫁于松赞干布而传入吐蕃的，但后来吐蕃也有不少天竺高僧前去传教，那一时期吐蕃国内的教派的确众多，而宁玛派作为吐蕃最古老的密宗教派，拥有汉传密宗的一些典籍和武功绝学也并不意外。

‘但自从伊斯兰教众占领天竺等五印之地，天竺高僧就带着大量佛学典籍涌入吐蕃，天竺密教更是几乎是移植于吐蕃。于是历经多年之后，吐蕃的佛教具有浓厚的密教特色，显，密，苯融会于一教。’①（后注）

也就是说吐蕃的武学体系也是从中原的十二正经，奇经八脉体系慢慢变成天竺的三脉七轮体系。

而在天竺僧人大量涌入吐蕃之前，吐蕃国内的武学主要还是以汉传密教流传出的武学为主。不过到如今，吐蕃的密宗也有了以三脉七轮为修炼根基，丝毫不逊色于中原的顶尖绝学。

“这位高僧后来放下武学，专心修佛，晚年致力于诸教同存发展。但他早年对黑教打击太过，所以心怀愧疚，一直在我们黑经寺中参经修佛，这本‘无相真解’为他闲暇时回忆往昔所作，向来是被我们黑经寺当做重要典籍收藏起来的。”

厅内诸人皆是静静的听着此人将无相真解的来历娓娓道来，末了，那高大当家又道：“上师，你给我的这本秘笈似乎并不完整吧？”

“没错！你手中的秘笈只有前三重心法，而且这本‘无相真解’本身是有一定残缺。”

“上师这是何意？”那高当家似乎有些惊怒，没想到自己惊喜了这半天，对方竟然拿个残缺的东西糊弄他！

这时只听得那巴正土司的儿子道：“高大当家，上师能拿出这极为珍贵的‘无相真解’已是足见诚意，纵然只有部分心法，但只要大当家的接下来还能和我们这般好好合作，接下来的秘笈自然会交给高大当家！

这等高深的功法，纵然有一定残缺，但想来让高大当家突破到你们中原人口中的地级，应该并非难事。

而且我可听闻过不少吐蕃传说，上师所言这位留下‘无相真解’的红教大德高僧亦是有所耳闻，其早年学自宁玛派的那门无上绝学也同样不完整，但就是如此，亦能在当年横扫黑教。

高大当家可能并不知道，这门绝学可还未失传，如今依然在金刚寺中传承，只因其修炼难度太大，这些年来一直无人练成。我说的对吧？光多达罗上师？”

“的确如此！汉传密宗源远流长，那门无上绝学名为‘火炎刀’，是汉传密宗创世人之一的一行禅师所创，这位数百年前的高僧亦是我们十分敬服的，其不仅佛学精湛，更精通天文地理，而且还创出数种绝学，作为汉传密教的武学根基。”

这位上师的话音刚落，那位巴正土司的儿子阿里洪扎连忙道：“高大当家你可明白这是何意？”

高大当家尚未说话，那光多达罗上师突然起身道：“你们先聊，我出去走走。”

其他人连声答应，等到这位上师走出房内后，阿里洪扎连忙道：“高大当家只要你能帮我们把川西之地的信众全部拉入黑教之中，再赶走金刚寺，我会...”

阿里洪扎说话的声音越来越小，张放已然听不见，但是此前这些人对话中所透露出的重要信息已经让张放惊骇不已。

张放这才明白为何六扇门会注意到高进，并下达刺杀其的密令，此人这番作为怕是已经触及了大正朝的底线。

过了没多久，许是阿里洪扎和高大当家密谈结束，高大当家极为开心的道：“来来，喝酒吃菜，大家一起给阿里洪扎兄弟敬酒！”

屋子内顿时又热闹起来，划拳，碰杯，笑声等等，各种声音连绵不绝，张放趁此时厅中喧嚣，连忙用手指沾了点口水，然后轻轻摁住窗纸，窗纸很快就化开了一个小窟窿，张放随即从纳物戒中取出一根食指长短的细木管。

这东西本是陈长老给张放用来对付一阵风的，因为一阵风为人狡诈，又轻功高绝，陈长老为怕张放不能得手，才拿出此物。

张放将这细木管伸入那窟窿之中，然后用嘴含住细木管的一头，鼓起腮帮子用力一吹，只见一股粉红色的烟雾如箭一般射入堂中。

由于这瓦房的正厅面积颇大，张放所处这扇窗户之前还有个屏风一类的东西，所以厅中之人根本没发现有这股粉色烟雾窜进来。

这粉色烟雾也是大有名堂，据陈长老所说，乃是出自药王谷的一种极有名气的迷烟，哪怕是一些地级强者毫无防备的情况下吸入此烟，都可能造成头晕目眩的效果，而人级武者一旦中招，就会昏睡数个时辰，期间哪怕是有惊雷在耳边炸响，也无法将其惊醒。

张放吹完迷烟就将那细木管重新收入纳物戒中，然后将眼睛贴到那窟窿上，朝里面望去。虽然厅中有屏风阻隔，张放看的并不怎么真切，但是张放只是想看看里面的动静。

数息过后，厅中的动静越来越小，张放只看到屏风后有几道身影一下摔倒在地上，他当即不再犹豫，一个纵跃，穿窗而入，朝着厅中直直而去。

......

①摘自‘吕建福’的‘关于中国汉传密教研究中的几个问题’。

这本书肯定不会严谨讨论佛学问题，至于引入这些东西，只是想对金老致敬，同时以我的认知和本书的体系，给那些威名凛凛的武学寻找一下合理的出处，以及用我的角度去解读一些金老书中经常被热议的一些话题。

比如被金轮法王称为护教神功的龙象般若神功，为什么身为吐蕃国师的大轮明王没学到？

我个人认为就是时间节点的问题，大轮明王的时期，天竺僧人还没有大量涌入吐蕃，但大约1100年后，随着古五印之地逐渐被伊斯兰教众占领，而印度国内印度教再度兴盛，佛教逐渐式微，而后大量密宗进入西藏，而我个人认为也是在这一时期龙象般若神功传入西藏。

当然这是我个人的解读，特别是基于我自己的体系上，所以我将火焰刀的绝学出处安排在了汉传密宗。火炎刀的名字，与原著略有不同，是出于各种考虑略作更改后故意如此的，以后不再特意提及此类安排。

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