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第一百四十八章 战来（第2页）

然后屠哲目光灼灼地唐幽幽暴喝一声：

“战——”

需要说明的是，原来屠哲体内的“气”属于梵气。简单科普一下关于“气”的种类和异同。

气有元气、祖气、始气、梵气、真气等等，诸家说法大同小异。

元气，气之始也。天地未分，阴阳未判，乃有气混沌。元气就是说的混沌之气。这个混沌之气就少见了，除非在还未孕育将要孕育或正在孕育的某个世界的某个神秘之处才可以有。

问题是，谁见过正在孕育的世界？所以这个元气看似平常，其实难得一见，更别说以之为修炼的本源了。

那祖气又是个啥？

祖气，也叫太初之气。《易纬乾凿度夫》说：有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也，太初者，气之始也，太始者，形之始也......

这个理论起码就解释了两种气的概念和性质。

祖气就是生之初始之气。啥叫个生？大概就是孕育、生发吧。老子说无名，天地之始；有名，万物之母。这既然孕育了，生发了，那就是有了嘛，有了那当然就是万物之母气了是吧？万物之母气，那当然可以称为祖气了对吧？

始气，那上面的文字说了，是形之始也。那意思就是说生发有形万物之气，有缔造、创造、塑造等等神奇的伟力。

那梵气呢，据说是生成于星宿之间的一种相互假借、融合、碰撞而产生的气，流布于诸天，三界有，人间没有。

那真气呢，就是先天元气和水谷精气结合而生成的维持有情众生生命运动的原动力。

需要说明的是，释家修炼吸收的是梵气，因为梵气本质清净，有助于人悟道，所以释家追问的是世界的本质。

这就是所谓的释家修性。

道家吸收的当然也是天地之间的梵气，但是他们把这个梵气当做元气来看待，搬运梵气炼化为自身所需要的元气，和水谷精气相融合，形成一种全新的气。这就是真气。

这个真气有助于人自身**的壮大和进化，可以无限地延长自身的寿命。

所以，这就是所谓的道家修命，追求的是长生甚至永生。

因为道家修炼的自体小宇宙逐渐的强大，和所在的世界的法则发生冲突，所以在每一次境界大提升的时候，都会有天劫的出现。

天劫那就是世界法则对修炼者对法则的违逆说不，表示愤怒和不能容忍，要灭掉你。

所以，释家修炼的不叫修炼，叫“悟”，是和天地法则的相融，是“顺”，故而不受世界法则的惩罚；

道家的修炼叫修真、修仙，是“逆”，是对世界法则的反叛，那世界法则不收拾你收拾谁？

当然，道家也讲究个天人合一。但是那是在很高境界在会发生的事。若想在真人境界之下就让世界法则认可你，欣赏你，甚至和你合二为一，从而躲过天劫那是想都别想。

比如说二郎神的境界，就无限地接近于真人。

真人就是那种基本可以认清世界的本质，了解法则（所谓的道）运行的规律，时不时地也可以操纵一下法则，无限接近于道的那一点“真”，那当然就不会有天劫来找你麻烦，必欲杀之而后已了。

言归正传，屠哲要教训一下唐幽幽，唐幽幽当然不含糊。

唐幽幽冷笑一声，以手虚引：

来——

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