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第七百四十一章 为天地立心为生民立命两章合一（第1页）

看守宋福生答题的衙役，就觉得他看的这位举子有点儿毛病。

这名应试者。

别人做饭，他睡觉，也不吃个饭。

别人接到卷面沉思，他将几张草稿纸揉成团儿，给那小小的考棚扔的乱七八糟。

当别人活动十指，卷起衣袖，蘸好笔墨开始稳重答题时，他又睡觉。

衙役根据看守经验，本以为宋福生会睡个最起码一盏茶之久，才能起身好好答卷呗。

并无，只看那人躺下没一会儿就起身。

再起来，就不是他了。

衙役说不出那人身上正散发的是什么气质，也不知那人答的如何。

但衙役就觉得眼前那位举人的精气神好像不太一样了。

不再是之前坐在那里扔纸的闹心吧啦样，而是像外面说的那种诗兴大发，就是一个写啊。

在衙役对面答卷的宋福生，边答边想：

出题者不是爱提醒答卷者最好以史为鉴吗？

说白了，就是让他们尽量少空口白牙、胡说八道。

那来吧。

关于瘟疫的策论，宋福生挥动着笔墨，他的策论观点就是：

什么狗屁这思想那思想，什么都不如，请皇上，请各位一方父母官“以民为本”。

他从东汉灵帝到西晋武帝共爆发大规模疫情二十次，写到魏国当初人口最多，一场大疫下来，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。

还举例咸宁元年，仅都城洛阳一城，死亡万万人。

举例某皇朝存活的一百六十八年里，爆发大规模疫情五十九次，举例某皇朝仅都城临安一地，就频繁爆发过十五次疫病。

宋福生先举了一堆以史为鉴的例子。

他想用事实告诉主考官，甚至告诉皇上，这些史料的简单记录背后，常是生命财产触目惊心的伤亡。

难道还要用一次次沉痛的疫病悲剧，才能让儒家士大夫们改变对隔离深恶痛绝的道德观角度？

真孝顺，真有道德，宋福生寻思话了，被隔离不需要银钱吗？

要是老子被隔离了，那些大孝子去给爹挣被隔离的钱，去给爹挣更好的药钱，去给寻更好的药，至少他就会这样教育米寿。

甚至，那些士大夫们真要是心中有大德大义，还可以为防疫工作贡献一生的力量。

为让这世间无数的亲爹和儿子，不会陷入到底隔不隔离老子的为难情绪中而奋斗一生。

这才是大义，这才是大德，这才是大家共同的目标，而不是指责谁的观点对谁的观点错。

宋福生呼出一口气，收。

不要过于激动，题太多，每道题，他都要畅所欲言。

前面情绪如果过于饱满，后面的题该答的没有激情。

宋福生开始写避疫才是重要的管控思路，是最行之有效切断病源的方式。

为什么这么说呢。

他以自己举例，自己一家就是灾情中的一份子。

洋洋洒洒写下他们村在疫情期间都做了什么，后其所在县效仿，也证明了这个观点。

然后就在文中直接提议，希望朝廷能有明文规定，只要发现就要避疫关起来，发现瞒报谎报，建议有刑罚处置。

建议每级衙门都要设立“查疫官”，大灾时查疫，平时检查街面卫生、污水处理等。

宋福生文中写道：市上多粪秽，故痢疾瘟疫，相继不绝，难不成只能唯静止简出？

不出门，躲起来就能解决吗？

他还是那个观点，非得等传染病来了才防治吗？要从根本上严加管制才能降低。

另外，他还建议有医疗指导和医疗投入。

要由权威人士写本指导手册，每级官员手中都要有这个。

那是一方父母官啊，所有的老百姓甭管发生什么事都指望他们。

可我们要承认，先不说这个官员有没有能力，每个人都会有知识盲区，他又不是学这个的。

医疗投入，顾名思义，一方面是巡诊医疗队，每个地域的大夫能不能做到疫情爆发时被集中起来？当普通民众在后退时，这些人要逆行而上。

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