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第297章 阴谋历史与四层异端（第1页）

第297章阴谋历史与四层异端

Polo家族，在历史上是威尼斯商界的名门望族。虽然这种程度的名门望族，放到欧洲来说也不算什么。

在统治神圣罗马帝国和西班牙王国的哈布斯堡家族，在连罗马教廷都能玩弄于股掌之间的卡佩家族，还有东罗马帝国的紫衣贵族们眼里，polo家族只是一个三流家族。

但是在威尼斯，他们的家族依旧是一个不得了的存在。

他的父亲尼哥罗.波罗与他的叔叔于1260年带着从君士坦丁堡贩来的珠宝，沿伏尔加河上朔到成吉思汗长子术赤统治的钦查汗国。

术赤之子别儿哥汗以双倍价格买下他们的全部珠宝。

此时别儿哥汗正与鞑靼王子开战，战场切断了他们的归路。

他们只得绕道，这一绕就绕到3000英里外的不花喇城（今乌兹别克斯坦城市布哈拉）。并在此居住三年。

一次遇到忽必烈之弟旭烈兀派往忽必烈处的使臣，这个使臣劝说尼哥罗兄弟一同前往，于是他们于1266年到达欧洲商人从未到过的中国。

出于蒙古人有很大一部分群体都信仰基督教的原因，元世祖忽必烈亲切接见了他们，详细询问了关于欧洲各国的风土人情、立法、军事、国家治理等情况，还了解了罗马教廷的情况。

于是忽必烈决定派使臣出使罗马教廷，并委任尼哥罗兄弟为副使。他还郑重命人用蒙古文字给罗马教皇写了国书，要求教皇委派一百位精通修辞、逻辑、语法、数学、天文、地理以及音乐等七艺的传教士来中国传授西方的基督教义及科学。并要求赠与一点耶路撒冷耶酥墓前的灯油，用以驱邪和治病。

并且他还声称，如果欧洲的传教士能够证明基督教胜于其他宗教，忽必烈就可以改信基督教。

马可·波罗小时候，他的父亲和叔叔到东方经商，来到元大都（1275年的北京）并朝见过蒙古帝国的忽必烈大汗，还带回了大汗给罗马教皇的信。

他们回家后，小马可·波罗天天缠着他们讲东方旅行的故事。

这些故事引起了小马可·波罗的浓厚兴趣，使他下定决心要跟父亲和叔叔到中国去。

1271年，马可·波罗17岁时，父亲和叔叔拿着教皇的复信和礼品，带领马可·波罗与十几位旅伴一起向东方进发了。

他们从威尼斯进入地中海，然后横渡黑海，经过两河流域来到中东古城巴格达——从这里到波斯湾的出海口霍尔木兹就可以乘船直驶中国了。

虽然后来忽必烈死亡，强大一时的蒙古帝国一夜之间分崩离析。而忽必烈的话，也不了了之。

但是这次交流的影响还是比较深远的。

因为在历史上蒙古第三次西征时期，位于小亚细亚半岛上的伊尔汗国，之所以会帮助圣殿骑士团打下大马士革，并且差点恢复基督教在耶路撒冷的控制，实际上这次交流起了很大作用。

毕竟，很难想象如果没有这次交流，忽必烈为什么会安排旭烈兀这个老妈，老婆都是基督徒的家伙跑到小亚细亚半岛上建立伊尔汗国，并且与基督教世界进行一系列差点把伊斯兰世界彻底打垮的骚操作。

而为什么在忽必烈死后，在中东的圣殿骑士团为什么会这么快的和伊尔汗国爆发冲突。

显然，因为马可波罗的存在，罗马教皇成功地让十三十四世纪天下无敌的蒙古骑兵为其打败那群在他看来罪大恶极的穆斯林。

而忽必烈，因为这次的交易，在向西扩张的时候得到了一个有力的盟友——当初蒙古一路打到波兰和匈牙利这两个东正教国家，而作为兄弟宗教的神圣罗马帝国全程处于吃瓜状态，很难说是不是神罗的皇帝和选帝侯们是不是提前收到梵蒂冈的消息。

总之，如果从阴谋论的角度来看，马可波罗的家族的确在那个时代发挥了很大的作用。

只不过萧文清楚马可波罗这个人，并且熟悉西方那一套，王玄策却不知道。

他冷哼一声，说道:“蛮夷就是蛮夷真是物以类聚，人以群分。这个马可波罗，不去我华夏国家，而去那些引弓之民的国度，可想而知，其心必异！”

然而萧文却摆了摆手，说道:“其心必异是真的必异。但是这也不是不能为我所用。”

尽管这个世界的马可波罗跑到了蒙古，但是萧文也能猜出是什么原因。

首先，这个世界的蒙古还呆在草原上，还不是后来那个军事和商业都十分发达的国家。

真要对比起来的话，这个落后的游牧国家肯定比南方的农耕国家好忽悠。

靠着这个身体原本主人的记忆，萧文可是记得，南唐，也就是如今的宋国那边的商人，可是一个个都是吃人不吐骨头的。

要知道，那块地方可是前世的岭南地区。那里，也是中国历史上唯一一块从纳入华夏后，商业文化就一直发展，一直持续上千年，哪怕是到了清朝闭关锁国，也依旧有着对外交流的地方。

岭南那块地方的人在经商方面的天赋，一点也不输给禁止种田后不断往经商方向进化，一口气进化了两千年的犹太人。

因此，比起那边，蒙古的确有更多的机会。

更何况，蒙古那块地方，还是一个泛基督教地区。

只是看着安东尼，萧文突然说出了一句诛心之言。

他为了说清楚自己想要表达的话，直接用起了拉丁语。

他说道:“据我所知，蒙古人信仰的基督教，区别于他信仰的天主教，也和你们东罗马帝国的东正教有区别。他们信仰的基督教，我们称之为景教，是你们教会全盛时期，从亚述教会分裂出去的聂斯托利派异端。而景教，其实在聂斯托利派里，也不是什么正统。对于聂斯托利派来说，景教也是异端。”

“景教之于天主教，是异端（东正教）中的异端（亚述教会）中的异端（聂斯托利派）中的异端（景教）。这整整四层的异端，恐怕除了都信仰耶稣外，已经没有太大共同点了。”

“正所谓异端比异教徒更可恶，或许他应该想想，在蒙古那边呆这么久，是否是在浪费时间。他是不是应该过来长安看看，看看有没有他发展的机会。”

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