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第五十七章 荒文（第2页）

新纪元之后，人族顶尖的武者在天地间找到了许多蕴含天地之力的宝物。

因宝物的威力广大，又似乎没有极限，而将其统称之为荒器。

随着时间的推移，千百年来，人族的武者日夜近距离的观摩荒器，从众多荒器中领悟到许多荒文。

以一些特殊宝财打造武器，在刻画荒文，便能使武器具有荒器的一定威能。

这种刻画了荒文的武器，被称之为超凡。

即脱离凡俗的意思。

寻常刀剑等武器，愈是修为高超的武者，自身的兵器上刻画的荒文就越多，其蕴含的威能也就越大。

只有这样，高级武者的兵器才能承受住武者全力爆发的力量。

这等超凡兵器，被人族分为四级，即天地玄黄。

天级最高，蕴含的威能最接近荒器，黄级最低，最低等的黄级超凡兵器也就比合金兵器要好一些。

在正中圆所知道的超凡兵器中，只有校长黄鑫磊的宝刀，属于地级。

先天武者对应黄级，武道真元对应玄级，武道金丹对应地级，武道元神对应天级。

这样的划分，一来是有同等级的武者才能使用同等级超凡兵器，这一先决条件。

荒器，不同于超凡兵器，荒器不管修为高低，是个武者都能催动，是真正的天地至宝。

只是，荒器的威能是与武者的武道修为的高低等同。

也就是说武者的武道修为越高，荒器发挥的威能也就越强，否则，就会相反。

以刻画荒文制作的超凡兵器不同于天地诞生的荒器，没有荒器的那种圆满。

随着荒文的刻画增多，超凡兵器的威能增强的同时，对武者修为的限制也在增加。

这也是超凡兵器发展而来，人族总结出来的经验。

二来，也是因为超凡兵器同样稀少，人族基地中也不是所有武者都能拿到一把超凡兵器。

人族偏居一偶，城墙之外的广袤荒野是百族的天堂，人族的武者很少踏足。

自然，无尽荒野地上地下所蕴含的宝材，只有少部分被人族挖掘和利用，而这少部分的宝材，根本制作不出那么多的超凡兵器。

这是决定的因素，其次便是超凡兵器价格极高，普通武者没那个财力购买。

这也是正中圆为什么要将蛮牛皮给欧阳修拿去，借助欧阳修的手制作的原因。

欧阳修的家世，弄到一些宝材是轻而易举的事情。

宝材也分天地玄黄四级，正中圆也不想高级的，欧阳修弄到一些黄级宝材就可以。

而鼓的制作材料主要是牛皮和木材，先天境界的蛮牛皮算是一件较好的材料。

现在只需要黄级的灵木，在配以一些黄级的金属，合制而成就算一个黄级超凡的胚胎。

最后只需刻画特定的荒文，与战鼓完美相融，战鼓就是一个真正的黄级超凡宝物。

自新纪元四百年第一个荒文诞生起，至现在已有一千一百年。

这期间，人族的武者和智者络绎不绝的扑向对荒文的领悟和研究。

领悟出三千六百个荒文，刻画三千个荒文才能制作出天级超凡兵器。

但刻画三千荒文而制作出来的天级超凡兵器，威能有极限，所以人族高层由此推断出，荒文的数量远不止三千。

再由此推断出天级之上，荒器之下，中间还有等级，只是人族尚未发现。

长时间的积累，人族公认的，黄级超凡兵器应当具备三百个荒文，为天级的十分之一。

玄级需刻画荒文一千之数，地级刻两千荒文，天级刻画三千荒文。

超凡兵器的制作受到宝材的等级和荒文刻画，两个条件的制约。

荒文，并不是小学、初中、高中学校必修课程，但在历史这门课程中有所提到。

正中圆靠着前世的智慧，却是早早的领悟到荒文对以后武道道路的重要性。

加上不用修炼武道，正中圆闲余时间极多，倒是能够自主学习荒文。

在学校图书馆里，正中圆找到了完整的荒文书籍，两年下来，凭借超高的悟性，倒也掌握了四百个荒文。

荒文是一种奇特的文字，正中圆的感觉，有点像前世的甲骨文，荒文很是象形。

每个荒文都有特定读音和书写顺序，以及蕴含的天地大道。

不管是何种文字，初学者学习的只有两个方面，一是读音，二是字的书写顺序。

文字的传承就在于记载和学习。

智慧是无法言传身教的，只能是个人的领悟而获得。

正中圆掌握的五百个荒文中，蕴含的道理不尽相同。

鼓的作用，一是传递信息，二是鼓舞士气，三是震慑敌军。

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