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第一千一百五十四节 石渠阁会议（第3页）

而这些人提出来的思想理论和应变之道，又随着时间的推移，而不断完善，渐渐形成一个个看上去似乎差不多，但实际上南辕北辙的派系。

譬如，思孟学派和重民派，都在高举孟子的旗号，主张仁以爱人，义之所在万死不辞。

但实际上呢？

思孟学派，宣扬的是‘仁义礼智善’，讲究的是诚心诚意的对待学问，有些类似苦行僧一样，认为只要心诚，自然学问做得好，学问做得好，自然是君子，君子自可治世。

总的来说，还是儒家的那老一套。

但重民学派则不同。

他虽然也主张仁以爱人，将孟子视为祖师爷。

但它彻底摒弃了个人道德和行为对天下造成的影响。

重民学派认为，只要有利于百姓，有利于民生，有利于人民，哪怕是小人，做的事情，那也是好的。

反之，道德水平再MAX，也可能误国。

对此，这两派口水仗已经打了无数回。

彼此都宣布开除了对方‘孟子传人’的身份。

而从绣衣卫的档案和报告里，也能看出这两个学派所依附的是两个截然不同的阶级。

思孟学派是兴盛于梁国和三河地区一带，主要依托地主和士大夫阶级的学派。

而重民学派的大本营则是在当世商人氛围最浓厚的雒阳，其主要支持者和金主，是雒阳、睢阳、荥阳以及关中的某些大地主、大商人和大贵族。

这自然就决定两者其实根本就不是一个阵营的。

将所有的这些，在心里过了一遍，刘彻走出自己的御书房，来到外面，望着这繁华的世界，璀璨的世界，道：“制诏：朕闻，古者，诸侯贡士，壹适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡！今天下有诸子，或曰孔子之学，或曰申韩之士，或曰黄老之长者，或曰墨翟之门徒，皆博闻多识，有治世之才！

今朕夙兴夜寐，愿与宇内之士，臻于圣道。

其于石渠阁，备酒三樽，静候天下名士，与共稽参政务！”

立刻就有尚书郎领命，录诏，然后稍加润笔后进献刘彻案前，刘彻在检查完后，随即在上面加盖自己的天子印玺，然后将它交给一位侍中，嘱托道：“下御史，颁布天下！”

这不是国政，也不是政策的发布命令。

只是一道对天下诸子百家各大学派巨头的征集令。

自然根本不需要御史大夫衙门讨论，然后交由廷议商议。

皇帝一言可决！

所以，接到诏书后的御史大夫晁错几乎没有怎么考虑，立刻就在诏书上附署名字，然后将它交给御史监，嘱托道：“贴于露布，更令传骑，布天下郡县！”

而自己则急匆匆的抬脚出门，去找自己的老师张恢。

去干什么？

当然是抢走所有人前面，先给自己的派系，在即将举行的石渠阁会议中，多占几个位置！

天子诏书上说的很清楚‘敬备浊酒，恭候石渠阁之殿，与天下名士，稽参政务，共论国策’。

石渠阁才多大？

晁错是很清楚的，哪怕是司马谈和司马寄主将他们的办公阁楼让出来，再腾出石渠阁外围的阁楼，撑死了也就够同时容纳四百人与会，甚至，很可能最终只能容纳三百五十人左右。

而在这其中，天子、贵戚以及两千石大臣还有将军列侯，起码要占走五十席。

留给诸子百家的席位，很可能只有不过三百席。

看上去很多，实际上少得可怜。

旁的不说，以黄老派跟东宫的关系，最少有三十席要被黄老占走。

另外墨家跟天子的关系也足以保证，是个墨者就能列席。

这就又起码少了三四十席。

而这次天子忽然要召开的这个石渠阁会议，很可能将决定未来诸子百家的兴衰。

这样的重要会议，自然自己这边列席的人越多，其他派系的席位就越少，发言权就越低。

别看现在，儒法之间如胶似漆。

但，遇到这个事情时，晁错根本就没有考虑过给儒家报信。

对晁错来说，儒家与法家现在的合作，其实只是互相利用而已。

若有可能，法家当然是希望在儒家头上踩一脚，背上插一刀。（未完待续。）

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