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第416章宇宙之大（第1页）

“你是谁？”

“你是谁？”

“你是谁？”

李安通过反复的强调，让对方的灵魂不断的打上印记，让对方忘记自己的身份。

不过，这个墨莲人，可以说是意志力坚强的人，不然的话，对方也不会被派出来执行星际任务。

“我是墨莲人！我是墨莲人！没有人可以控制我！”

“我是墨莲人！我是墨莲人！没有人可以控制我！”

一方面，李安的催眠暗示，让墨莲人很难受，另一方面，心里却有一个声音，要墨莲放弃自己的人格，所以墨莲就变成了这个样子。

“该不会变成解离症了吧？”

李安有些担心......

解离症，对大家来说这是一种较为陌生的精神疾病。一般来说，解离症的发生率也较其他疾病来的低，国外的发病率约0.01%。尽管如此，报章杂志、电影等媒体却常常以这类疾病为题材，或许是因为此类精神疾病的戏剧性较强。解离症包括解离性失忆症、解离性迷游症、多重人格异常、及自我感消失症等等。

多重人格异常，是指一个人同时拥有不同的人格，而这些人格会在不同的时间表现出来；这种现象常令人好奇但是也令人怀疑，是否真的有可能如此？我们谨慎的说，在临床上的确是有符合这些描述的个案。在定义上，依据美国精神医学会编制的手册，将解离症界定为个人的意识、记忆、身份、或对环境知觉的正常整合功能遭到破坏，因而对生活造成困扰，而这些症状却又无法以生理的因素来说明。

简单的说，解离性失忆症便是记忆不连贯。有暂时性失忆的现象。多重人格便是人格不连贯，不像一般人通常能跨情境、跨时间的表现完整的人格。照这样说，大家可能觉得这些现象离自己很远。但其实解离经验对我们并不陌生。举个例子，有时我们可能会分不清梦境与现实。有时会自己跟自己讲话，有时会觉得自己好像不能控制自己的举动。所以，可能我们与解离症者的差别只在这些经验的多寡与严重程度。我们可以从民间的信仰习俗中观察到某些类似的情况。例如乩童附身，在附身当下其本身的人格似乎暂时被取代；而近年来的医疗资料也指出，为数不少的精神病患有灵魂附身的现象。解离症的成因与治疗仍是个尚待进一步清的议题，也是精神医学中值得深入探索的领域。

如果对方被催眠搞的脑子混乱了，那最后就有点纠结了，难道让李安来操控这个三级文明的飞船？

李安还是觉得这个墨莲人有点用的。

但是。如果真的得了这种病，李安就觉得很郁闷了。

多重人格各有各自的年龄层，各自的性别，各自的价值观。每一种人格都是完整的，有自己的记忆、行为、偏好，可以独立地与他人相处。

有一些人格知道其他人格的存在，有一些则各行其事。在特定时段内，至少会有一两个人格处于“值班”状态，不会出现好几个人格争夺控制权的混乱。

不同人格之间的变换过程通常是突然且戏剧化的，但再好的演员恐怕也难模仿得惟妙惟肖。也因此病人常被误以为在装病。

病人常有失忆症的现象；或者感到时间过得很快，又或不记得曾经做过的事。

病人受暗示倾向很高，即易被催眠。

在接受检查时。除了几乎找不到什么异样的地方；前面所提到的失忆症现象，单一次的检查通常是无法看出病人的异样，必须有长时间的观察期才能发觉病人精神状态上的病症。

多重人格障碍通常是漫长或一辈子的病程。

“把人给弄残了......”

李安无语，但是现在也只能将就着来了。

“我是你的主人，我的名字叫做李安，我是你的主人，你必须永远听从李安的吩咐！”

“李安是墨莲人，是你的主人，是你一辈子的主人！”

李安不断的给对方灌输这样的思想。

墨莲文明虽然是三级文明。但是他的社会架构，还是奴隶制。所以这样的灌输，对方很容易接受。

这是一个和人类相似。但是发展方向不同的文明。

要知道，人类的奴隶制，是指奴隶主拥有奴隶的制度，劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。奴隶一般来源于战俘、被占领地区原住民、负债者和罪犯，近古和近代的奴隶多从非洲等地方拐卖到欧洲的殖民地。奴隶制一般出现在农业社会里，古代最典型的奴隶制是罗马帝国，此外，古希腊、古埃及、古巴比伦、战国以前的天朝，南北战争以前的米国南方，以及以前一些英2国、法2国、俄2国的殖民地都属于奴隶制。

可是这种制度，在地球，几乎早就被废除了，现在提起奴隶制，肯定是落后的代名词！

奴隶制产生于能产生剩余产品的社会经济条件下的一个人对另一个人的当时认为合法的拥有和控制制度。在典型的奴隶社会中，法律确认奴隶为奴隶主的私有财产，奴隶主对其握有生杀予夺的权力，可随意奴役、买卖和杀害。奴隶没有独立的人格，没有任何自由和权利，奴隶的后代也世代为奴。早期的奴隶主要来源于异族战俘。习俗上禁止本部落成员奴役其他成员。后来本部落以外的人可以充当奴隶的制度建立后，有时本部落成员中也有被充作奴隶的，但常作为一种惩罚，如无力还债的负债者和判刑服罪者。

英2国社会学家霍布豪斯认为，在文化演进的初级阶段，如在低级狩猎部落里，是没有奴隶制的。只有技术发展到一个劳动者能生产出超过他本人所需的剩余财富时才能有效地使用奴隶，所以奴隶制的出现常限于一个相当发达的农业社会里。

奴隶主不关心生产技术改进；奴隶对强制劳动的反抗。这导致奴隶主只给奴隶使用粗笨的不易破坏的生产工具。

金属工具的使用：从青铜器的种类看，前期多是生产工具，后期则以礼器和兵器较多。

工具在种类上偏重于手工业生产。农业生产仍主要使用石器，无论是天朝还是欧洲，都是这种情况。

可是，墨莲文明，居然将奴隶制延续了上千万年！

这可是一个可怕的时间，所以墨莲文明现在还只是一个三级文明......

李安在飞船里得到了大量的资料，硅基生命状态的李安，使得这些资料能够更好的被消化......

墨莲文明，原来是在那个地方，这个星图，不错，不错。

星图将天体的球面视位置投影于平面而绘成的图﹐表示它们的位置、亮度和形态。它是天文观测的基本工具之一。星图种类繁多﹐有的用来辨认星星﹐有的用来证认某天体（或天象）﹐有的用来对比发生的变异等等。有的星图只绘出恒星﹐有的星图则绘出各种天体。按使用对象分﹐有的供天文工作者使用﹐有的供天文爱好者使用。近世出版的星图按出版形式分为图册和挂图。星图的方位是：上北下南，左东右西。

星图对天家们就像地图对旅游者一样极为有用，天空也有自己的网格系统来标量天体的位置，就像地球上的经纬线。还有一种使用了几千年的认识天空的方法那就是记住星座或星群。地球旋转时，天空像在沿着相反的方向旋转。在两极，天体由于观察者所在的纬度不同而按相应不同的角度升起和落下。

从赤道看去，天空中一切事物都是可见的，但在其他纬度，其中一部分事物常常会隐藏起来。天体四散分布，从地球上看去它们都包围着地球。人们把它们想像成一个巨大的球体，称为天球。天球上有网格，有南北极和赤道，它们都与地球上的各个部位相对应。比如天球的北极对应地球的北极。

天球在我们周围起伏延伸，而星图却是平的。这就意味着一些天体的位置会被歪曲。为了最大限度地减少这种歪曲，天空被划分成一个个部分，有点像把橘子切开后再压平一样。星图中大小不同的圆点表示我们看到的天体的亮度，这只是一个大致的表达。我们所看到的亮度并不表示天体距离我们是远是近，或是大是小。

使用星图时将一端对着自己的头顶，另一端对着南（北）地平线方向。星图会告诉你此一时刻可以看到的天体有哪些。因为南北半球看到的情况是不一样的，同时因为靠近星图底部的天体都处于地平线附近，可能因种种原因会看不到。所以在选用星图时要清楚自己所在的纬度。

墨莲文明的文明级别，比地球高，至少墨莲文明之前已经和无数的文明接触过，所以墨莲文明的星图，比地球详细的多！

在苍茫的宇宙之中，原来有这么多的文明！

李安可以说是对这个宇宙有了初步的了解！（未完待续）

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