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双全子义（第1页）

三国时期，群雄纷争，也是历史上将星云集的时期之一。但是真正堪称智勇双全的名将又有几人？在我看来，太史慈自然算得上是一个真正的名将。相比较与《三国演义》中的太史慈而言，虽然罗贯中大神已经为太史慈加重笔墨，并为其延寿数年，但是史书上的太史慈才是真正“尤为可称”的人物，虽然史料不多，但是太史慈所展现的武艺、性格、特质，让无数熟悉其生平的人为之叹服。

太史慈字子义，东莱黄人也（今山东龙口东黄城集）。“猿臂善射，弦不虚发”是《三国志》中对其的评价，然而太史慈在史书中却是作为一个文官出场的。

——“少好学，仕郡奏曹史（《容斋续笔》中为奏曹吏）。会郡与州有隙，曲直未分，以先闻者为善。时州章已去，郡守恐后之，求可使者。慈年二十一，以选行，晨夜取道，到洛阳，诣公车门，见州吏始欲求通。慈问曰：“君欲通章邪？”吏曰：“然。”问：“章安在？”曰：“车上。”慈曰：“章题署得无误邪？取来视之。”吏殊不知其东莱人也，因为取章。慈已先怀刀，便截败之。吏踊跃大呼，言“人坏我章”！慈将至车间，与语曰：“向使君不以章相与，吾亦无因得败之，是为吉凶祸福等耳，吾不独受此罪。岂若默然俱出去，可以存易亡，无事俱就刑辟。”吏言：“君为郡败吾章，已得如意，欲复亡为？”慈答曰：“初受郡遣，但来视章通与未耳。吾用意太过，乃相败章。今还，亦恐以此见谴怒，故俱欲去尔。”吏然慈言，即日俱去。慈既与出城，因遁还通郡章。州家闻之，更遣吏通章，有司以格章之故不复见理，州受其短。由是知名，而为州家所疾，恐受其祸，乃避之辽东。”（《三国志.吴书四》）

太史慈年幼好学，出仕在郡内为奏曹。当时朝廷理地方州郡政事，一般只采纳先到者奏章上的内容。太史慈作为郡吏虽然比州吏晚到，但是用计诈取州吏的奏章并取刀毁之，并巧言说服州吏和他各自逃亡，自己却偷偷转回来上章。太史慈因此而扬名，并避祸辽东。此事《三国演义》中未有涉及。计坏州章可见太史慈之智，为完成公事，不顾自己惹祸上身，也可看出太史慈重信诺的侠义之处。

太史慈虽然因此逃亡辽东，但是也因此而声名鹊起。北海孔融也想结交太史慈，并数次看望太史慈的母亲还送了不少东西。不久之后，孔融讨伐黄巾，被管亥围于都昌，一筹莫展。正巧当时太史慈从辽东回家看望母亲，为报孔融之恩，奉母亲之命孤身进入都昌。太史慈数次请求带兵出城杀敌，孔融皆不允许，要等救兵。结果救兵未至，贼兵日众，都昌城内无人可突围求救。在这个时候又是太史慈挺身而出，突围求救。突围过程《三国志》中记载又与《三国演义》中描写各不相同。

——　“於是严行蓐食，须明，便带鞬摄弓上马，将两骑自随，各作一的持之，开门直出。外围下左右人并惊骇，兵马互出。慈引马至城下堑内，植所持的各一，出射之，射之毕，径入门。明晨复如此，围下人或起或卧，慈复植的，射之毕，复入门。明晨复出如此，无复起者，於是下鞭马直突围中驰去。比贼觉知，慈行已过，又射杀数人，皆应弦而倒，故无敢追者。”《三国志.吴书四》

——时，黄巾复来侵暴，融乃出屯都昌，为贼管亥所围。融逼急，乃遣东莱太史慈求救于平原相刘备。（《后汉书.卷七十》）

太史慈每日早上引两骑出门练箭，连续数日麻痹黄巾军，待得黄巾军“无复起者”，突然突围而去，等待黄巾军察觉，又连射杀数人，吓得黄巾军不敢追赶。此处《三国演义》中突出了太史慈的勇武，而《三国志》中却更展现出太史慈智的一面。孔融逼急之时，唯有太史慈可当重任，单人突围可谓艺高胆大，麻痹敌军可谓颇有智计。最重要的是太史慈体现出了“滴水之恩，涌泉相报”的古人之风，在北海突围的过程中，太史慈的“智、勇、孝、义”表现无遗，连孔融这样的大名士都益奇贵慈，曰：“卿吾之少友也。”（《三国志.吴书》），而不以下属之礼待之。而太史慈也回家向母亲复命，并投奔老乡刘繇而去。

当时刘繇为扬州刺史，世代官宦，汉室宗亲，又是太史慈的同乡，估计这也是太史慈投奔刘繇而不投奔刘备、孔融的原因，毕竟太史慈素重情义，并且向来忠于汉室（后面自有分解）。有人向刘繇举荐太史慈为大将，可是刘繇因惧人言，并未重用太史慈，而是委以斥候侦查之职，这对胸有大志的太史慈来说，可谓积极性大大受挫。也幸得如此，太史慈才能得遇明主孙策。

——时独与一骑卒遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，於是解散。（《三国志.吴书四》）

《三国志》中此段记载虽不及演义中描写得详细精彩，但太史慈身为一侦查队长，只带一骑卒面对孙策和十三位将领，不但不拨马而去，反而与孙策放对厮杀，可见胆略。此处太史慈与孙策棋逢对手将遇良才，单挑之后惺惺相惜，为日后太史慈降孙策埋下伏笔。（《吴历》中说“慈于神亭战败，为策所执。”裴注认为是谬误。）而太史慈身后的骑卒（又称：曲阿小将）也成了某些人口中的一段传奇：演义中太史慈只身去擒拿孙策，只有一小将甘愿相随，并曰：“太史慈真猛将也，吾可助之！”豪气冲天！正对应《三国志》中太史慈身后一骑卒。孙策太史慈单挑之时，此骑卒是在一旁掠阵？还是与十三位将领厮杀？难道此骑卒勇武堪比韩当黄盖等十三将？更有人将此骑卒列为“三国勇武第一”，尚在潘凤、吕布、刘三刀等辈之上，博众人一笑。

而后刘繇兵败，太史慈去了泾县，自称过丹杨太守，亦有许多山越之民归附于太史慈，期间与孙策战了数年，最后还是被擒了。孙策“善于用人”（《三国志.吴书一》）自然是想招降这位与他大战过一场的太史慈。

——策躬自攻讨，遂见囚执。策即解缚，捉其手曰：“宁识神亭时邪？若卿尔时得我云何？”慈曰：“未可量也。”策大笑曰：“今日之事，当与卿共之。”即署门下督，还吴授兵，拜折冲中郎将。后刘繇亡於豫章，士众万馀人未有所附，策命慈往抚安焉。左右皆曰：“慈必北去不还。”策曰：“子义舍我，当复与谁？”饯送昌门，把腕别曰：“何时能还？”答曰：“不过六十日。”果如期而反。（《三国志.吴书四》）

太史慈被擒之后，孙策为其松绑，拉着太史慈的手问：“还记得神亭那时候么，那时候你要是抓了我，怎么处置？”太史慈答：“不好说。”可见太史慈刚正耿直。孙策又对太史慈说要一起共事干一番事业，虽然其中有客套的成分，但也可看出孙策对太史慈的看重。（另：《江表传》中孙策也曾对虞翻说过相似的话，看来着是孙策的惯用招数啊……）

其后刘繇病亡，孙策遣太史慈去豫章安抚刘繇家属，探听华歆虚实，并收拢刘繇残部。孙策固然是用人不疑，太史慈也是信义笃烈，不负孙策所托，留下一段佳话，并为孙策兼并豫章打下基础。太史慈在刘繇帐下虽不得重用，依然能收拢刘繇旧部，可见其人魅力和威望。（此段内容在《江表传》中有详细描写）

——刘表从子磐，骁勇，数为寇於艾、西安诸县。策於是分海昬、建昌左右六县，以慈为建昌都尉，治海昬，并督诸将拒磐。磐绝迹不复为寇。孙权统事，以慈能制磐，遂委南方之事。年四十一，建安十一年卒。（《三国志.吴书四》）

——八年，权西伐黄祖，破其舟军，惟城未克，而山寇复动。还过豫章，使吕范平鄱阳，　（会稽）程普讨乐安，太史慈领海昏，韩当、周泰、吕蒙等为剧县令长。（《三国志.吴书二》）

——孙权代策，使为建昌都尉，遂委以南方之事，督治海昏。（《容斋续笔.卷第三》）

孙策以太史慈为建昌都尉，治理海昬，抵御刘磐，后刘磐“绝迹不复为寇”，当时黄忠正为官中郎将，“与表从子磐共守长沙攸县”（《三国志.蜀书六》）。太史慈抵御刘磐为孙策解后顾之忧，也非易事。也有人说太史慈只领一海昏（“昬”同“昏”），不受重用，须知程普与周瑜同为左右都督之时，也只不过“代太史慈备海昬”，且太史慈尚有督将之令。可惜孙策去世太早，孙权当政后，根基未稳，而太史慈又是降将，降的对象还是孙策，因此受到排挤，挂职到了南方，抵抗刘磐，安抚山越了。此处《三国志》中亦有冲突之处，《三国志.太史慈传》中是孙策命太史慈领海昏，《三国志.吴主传》中讨安乐之时，成了孙权命太史慈领海昏，《容斋续笔》中也是如此，而《三国志.程普传》中安乐平定后，程普“代太史慈备海昬”。其后直至太史慈去世，只说“委南方之事”无具体官职、功绩，可见太史慈境遇如何。

——慈长七尺七寸，美须髯，猿臂善射，弦不虚发。尝从策讨麻保贼，贼於屯里缘楼上行詈，以手持楼棼，慈引弓射之，矢贯手著棼，围外万人莫不称善。其妙如此。曹公闻其名，遗慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当归。（《三国志.吴书四》）

史书中记载了有关太史慈的两件轶事，一是太史慈在城楼下射城楼上的麻保贼人，箭射穿手掌并钉在楼栋之上，射程之远，精度之准，力量之强可称一绝，怪不得“围外万人莫不称善”，结合北海突围时太史慈的表现，三国群雄箭术恐无出其右者。二是曹操曾经闻得太史慈威名，写信给太史慈，内附当归，希望太史慈能投靠他，但是太史慈不为所动。忠义之处由此得见。

——吴书曰：慈临亡，叹息曰：“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！”权甚悼惜之。（《裴注三国志》）

——至卒时，才年四十一，葬于新吴，今洪府奉新县也，邑人立庙敬事。（《容斋续笔.卷第三》）

太史慈去世时的壮言，在史书和演义中均有描述，但是内容不同。《裴注三国志》中“带七尺之剑，升天子之阶”，只有建立了不世功勋的臣子，才有带七尺剑升天子之阶的荣宠，可见太史慈是胸有大志的，但这个大志是对汉朝的大志，是作为汉臣的大志。之所以太史慈投靠刘繇，也是原因在此吧？而后来降了孙策，也是更多为孙策的人格魅力而吸引，而不是为东吴所吸引。这也解释了孙策死后太史慈的默默无闻，或许，太史慈是真正的身在东吴，心属汉营吧。

太史慈墓位于江苏镇江市北固山中峰南麓。清代同治9年（1870年）修筑镇江城墙时发现，即加以保护。墓前有碑，书“吴孝子建昌都尉东莱太史慈子义之墓”。另有碑文，扼要书其生平。但是《容斋续笔》中记载太史慈葬于今江西奉新县，并有乡人立庙祭祀。清代郑元庆的《石柱记笺释》中亦有记载《江西通志》中的内容“太史慈墓在奉新县南乡十都，地名感古。”具体哪个是真哪个是伪，或者某个时衣冠冢，我辈不得而知。而且《石柱记笺释》称太史慈为芜湖侯，公认的芜湖侯却是徐盛，不知内中可有别情，可惜没有时光机可以回三国时探个究竟了。

——太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策（《吴书》孙策语）

——有烈义，天下智士也（《江表传》孙策语）

——太史子义虽气勇有胆烈，然非纵横之人。其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知己，死亡不相负，诸君勿复忧也（《江表传》孙策语）

——太史慈信义笃烈，有古人之分（《三国志》陈寿评）

——三国当汉、魏之际，英雄虎争，一时豪杰志义之士，磊磊落落，皆非后人所能冀，然太史慈者尤为可称。（《容斋续笔》）

终太史慈一生，“尤为可称”的，并不是太史慈作战如何勇猛，官位如何显赫，而是在于太史慈的个人魅力，忠、勇、智、信、义、孝这些特点在他身上展现得可谓淋漓尽致。太史慈去世后，在《三国志》中与刘繇士燮两位诸侯并传，列位尚在《妃嫔传》、《宗亲传》之上，列《吴书》第四卷，可见其在史官心中的地位。乡人为其立庙祭祀，乾道（宋孝宗）年间追封为灵惠侯，可见其在后人中的影响力。

斯人已去，唯其古风可留心间。在我辈心中，太史慈才是一个真正的名将，是一个真正的爷们，纯的。

赞慈诗

矢志全忠孝，东莱太史慈。

姓名昭远塞，弓马震雄师。

北海酬恩日，神亭酣战时。

临终言壮志，千古共嗟咨。

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