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第124章 教义初解（第2页）

伊斯不大理解这一举动。

周钧开口说道：“我相信神，但严格意义上来说，我又不是任何一个宗教的信徒。”

“我认为在宇宙中，有一股无法预知、无法参知的神秘力量，它控制着所有物质和精神的运行。”

“所谓人，所谓这个世界，对于它来说，不过是一个微不足道的东西。”

伊斯愣住了：“您信奉的是诺斯替教派？”

“诺斯替教派？”周钧隐约在史书上听过这个东西，但却想不起来其概念：“那是什么？”

伊斯：“在解释诺斯替教派之前，我首先要向您询问一个问题。”

周钧：“请问？”

伊斯：“您认为这个世界是善良的，还是邪恶的？”

周钧迟疑了片刻，回答道：“好坏参半吧。”

伊斯：“是的，这个世界既存在善良，又存在邪恶。”

“那么，如果上帝是唯一的神，他是万物之源，那么这个斑驳杂色和充满罪恶的世界，又是从何而来呢?”

周钧有些疑惑：“你想问的是，神为何要创造世界？”

伊斯点头道：“是的，根据圣经的教义，无所不能的上帝，是全知的，是仁慈的，也是博爱的，他用神力创造了这个世界。”

“既然他无所不知，又深爱着他所创造的一切，那么为何又要让邪恶的事物降临世间，让世界既有美丽，又有悲苦呢？”

周钧仔细想了一会儿，给出了一个答案：“因为他想给创造物一个考验？”

话刚说完，周钧就否定了自己的答案。

按照圣经的教义，倘若上帝是全知的，他根本就不需要用所谓的考验，来测试和惩罚世人的忠诚；倘若上帝是仁慈的，他也不应该创造出邪恶的事物，来荼毒生灵。

这位至高无上的神灵，在给予世间美好的同时，也放出了邪恶，这听起来与全知和仁慈丝毫无关。

伊斯见周钧若有所思，开口说道：“您也意识到了，这个逻辑上的矛盾，便是诺斯替教派，思考的出发点。”

“至高无上的上帝，不可能也不应该容忍世间存在邪恶，来染指他的创造物。”

“所以，诺斯替教派认为至高神是一个更加类似幻影一般的存在，它拥有着无尽的神力，但无人能够参透他的意志。”

周钧听着一阵咋舌，原来世界上还有如此这般思学的教派。

停顿片刻，周钧又朝伊斯问道：“那么你信奉的经教，又是怎样的教义呢？”

伊斯苦笑道：“经教是为聂斯托利教派，与诺斯替教派一样，被教会称为异端学说。”

“只不过在教义上，我们不像诺斯替教派那般激进。”

“我们认为，人性和神性是彼此独立的。就拿耶稣基督来说，我们认为他的身上，既有人性，亦有神性。”

“他的一举一动，对这个世界的决策，一方面要受到人性的影响，另一方面也会受到神性的左右。”

“所以，在创造和对待信徒的时候，他的行为才会出现一些不确定的因素。”

周钧点头道：“这正好解释了善良和邪恶的对立。”

伊斯说道：“是的，也正因为聂斯托利教派认为人性和神性相独立，所以我们认为圣母玛利亚只是赐给了耶稣肉体，但是她自身却不具有神性。”

“所以，教会将我们这群人赶出了君士坦丁堡。”

周钧摇摇头，基督教会里面的教派，可真是五花八门。

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