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第一百三十五章 胡孚夫论孝在忠于国家（第1页）

第一百三十五章胡孚夫论孝在忠于国家

那刑部倪雄志参了胡孚夫一本，皇太后以法统在于感情，不是内伤，劝刑部多理解感情一事，感情用事江山有情意，这孝也是大于天地万物，独存于人伦之上，只因皇太后为母，江山之母，宫中都是内伤，国家成何体统，务必不伤感情，留一丝感情在心中，也是人生有意义的地方，那官场也是人上人的地方，有些不快于人事也是应该，只是万事留情面，不看僧面看佛面，也是国家一个整体，也是法治天下，刑部也很重要，只是人与人也是要留情，有情也是一种心享，那也是妙不可言，无情也是人生，但人生也是再于有情，现在流行歌也是唱兄弟情，也是筷子兄弟，也是董小姐。

一席话说得倪雄专心里暖暖的，也是一种享受，说不定有人正要参自己一本，也请他心里有情，网开几面，也是酒席中敬几杯酒，总是人生历难只好心人也是有情人，有情人终成卷属，也是相依不分，就是雪白飞一生有了着落，倪雄志心里也是空落落的，自己夫妻也是安好，也是双方事业发达，儿子也是成长，也无后顾之优，就是一份努力不如雪白飞，这感情也是人求，人情人求感情人，无情汉是非存，总是也是一样辛酸，也是人前不好，也是命中注定，也是人生想不清，总是做好事求好报，世上也太复杂，千好万好你好他不好，这皇上也是心机很深，一个招安也是千妥万妥，和平年代也是和为贵，也是任山绿儿李文鸣抒发正义，但这江山则是儒有若的，那皇太后也是不好惹，倪雄一想，也是只想做好臣，心中不快，被皇太后一下抢白，心里复杂，也想闹事，只是埋在心里，也是不露声色，也是祝皇太后吉祥，这样刑部就有些不安，吴素生吴刑部资历浅，也不明律，意断案也讲礼人情，那有法规也是外行，所以决事还在副刑部倪雄志等人刑律清楚人手里，吴素生也想团结绍兴师爷，那牵涉洪门，与黄宗于与皇上有关，也是心中纠结不清，所以吴素生没有判好婆媳析财案，动用了皇家人伦，不从法理判案，有人性后患，皇太后以感情拢罗人性，超于法规之上，不是好事，刑为儒家自古大事，即使周王也尊刑师，也要流放太甲。孟子为圣以为其父伤刑也是不该在刑之外，因自心良知即皇太后之感情亦在外部规则相约下自已。胡孚夫以孝邀功，是自谋己利，是国家用度堪怜，国家一人是为皇上，胡孚夫架于皇上之上，以孝自重，有欺君之罪，是以问刑。皇太后感到倪雄志脸色不对，问有何心里话就说，心中有怨也是无法消，此在法律之外，倪雄志说，前烟朝以刑太苛以灭，但其国之遗后不以为然，是以国家刑律文本齐皆掠走，现刑部律条稀少，只有一部唐朝律例在，也是以礼入法，皇上以为吴素生正义和以礼名家竟进刑部当首官，实不明法规有规律在，其不在法理正义，是为行事程事，以寻斯道，那论语中的何莫由斯道，所以断案以杀规不以法统和法理。是以吴素生不合格，只作仙侠，不在人事国情之中。所以吴素生也是在人情之中，在此刑部也无人看得起。倪雄志说：

国事以刑制礼，

礼以重人情无，

大义灭亲石厝，

忠君之士是刑，

刑部昌隆礼降，

孝敬在于皇族，

臣说孝道欺君，

臣说皇上不当。

皇太后回去听于皇上儒有若说及倪雄志高论。皇上不语，只手中把玩鱼肠剑。上朝皇上儒有若说及朝中大臣不和，国事堪危，众良羽心服也是忠于国家，国家安危皇家自有考量，也是专业治律，以致权柄，刑部倪雄志副主事高见，以为问刑胡孚夫欺君，擅动皇家言语之权，以为孝言当为家国天下事之皇家为专用，大臣不可挟之自私。胡孚夫老泪纵横，连说不敢欺君，跪下不起，皇上说胡老臣忠君之行在，不必担心，但于孝有何呈词可说。胡孚夫大哭：

人生也为一口饭，

也是跪下求人生，

只是山绿儿危急，

也是言孝贱国君，

斯罪是为难免时，

但是为臣也捐钱，

此银是为军中响，

孝银却为不吉祥，

吉祥之物不敢用，

也是黄冈被人劫，

也是孝道有天地，

所以高墙五出剑，

天地人三材皇上，

臣不明孝道在人，

天地无情洪都河，

也是祈天无有孝，

也是天地灵秀者，

天地无存灵秀者，

是为人间要习剑，

天地人才三识君，

孝及人皇不足言，

孝经孔子言忠君，

君也是一个大家，

江山有理在于家，

家事天下灯火明，

灯灯相护人人危，

孝道刚明是皇上，

也是忠于国家事，

所以孝动天地间，

也是国库空虚时，

也是犯颜直谏时，胡孚夫再大哭。（未完待续）

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