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第二百二十二章 杀回小亚细亚杀回地中海（第1页）

当着这么多胡商的面儿，拆帕莎黛女王的台，这可真是外甥打灯笼——找屎！

虞姬和吕小妹齐齐手按剑柄，迈步向那说话胡商走去。

猢狲找死是吧？

那便给你一个乱剑分尸的痛快！

帕莎黛女王见两女出前，顿时吓了一跳，这若在神庙里杀害信徒。

她这真圣女，也成假圣女了！

于是，她赶忙伸手制止两女，递去一个我能摆平的眼神，而后转眸看向那说话之胡商，面色却是不喜不悲。

类似的指责与侮辱，她在家乡已经听过太多。

当然，生气还是会生气的，以她高傲的性子，被人如此冒犯，根本不可能不生气。

但，人总是在磨砺中成长……至少她现在，能装作不生气的模样了！

“懦弱而卑劣者，在光明神阿胡拉降下考验时，选择背弃光明，选择背弃我。”

“正如当年我祖父东征时，那些懦弱而卑劣的家伙，同样选择了背弃光明，选择了背弃大流士柯多曼。”

“同样的事情，已经发生了两次，再一再二不可再三，那片大地已经是神弃之地，那些伪善的信徒，也被光明神阿胡拉所鄙弃。”

“是光明神阿胡拉指引着我，让我带着圣火和圣境，离开了那片神弃之地，离开了那些背弃光明的懦弱卑劣者，来到这繁盛更胜阿契美尼德王朝的大秦帝国，传播光明的教义，寻找至善的信徒……”

“你若是懦弱者中的一员，你若是卑劣者中的一员，那么你便没有资格指责我！”

帕莎黛女王用古波斯语，如同吟唱般侃侃而谈，站在道德的制高点，以光明神阿胡拉的名义，把所有背弃她的人，扣上了懦弱卑劣的大帽子。

偏偏，她这一套说辞，在逻辑上还算通顺。

在场之胡商几乎都知道，她这位善女神使者，是在家国存亡之际，遭到了拜火教大祭祀们的背刺，以霪乱罪指责她，进而让古波斯地界上，所有支援她的狂热教徒，转而纷纷选择背弃了她，眼睁睁的看着她，在孤立无援中被亡国灭族。

站在旁观者的角度，其实很容易便能看懂里面的厉害关系，无非是大祭司们权衡利弊，害怕战争牵连到拜火教，所以编了个借口，鼓动狂热教徒们，抛弃了自家的善女神使者。

说好听些，那当然叫权衡利弊。

说难听些，妥妥的是懦弱卑劣。

至于……阿契美尼德王朝，其实就是古波斯帝国，大流士柯多曼则是古波斯帝国的末代君王，为人颇有贤名。

但他很倒霉，亚历山大三世东征时，对其展开穷追猛打，最后落了个身死国灭的下场。

彼时，拜火教乃是古波斯帝国的国教，可身为国教的拜火教，似乎并没有帮上大流士柯多曼甚么忙。

当然，也有可能帮了……只是成王败寇，没有文字记载……加上希腊人统治古波斯地界，拜火教想要继续生存，自然是与大流士撇清关系……

所以，此时无论帕莎黛女王，再怎么胡咧咧牵强附会，也没人有办法去辩证真伪。

她说是伪善信徒抛弃了大流士，那便是伪善信徒抛弃了大流士柯多曼。

若不然，难道是伟大的光明神阿胡拉，抛弃了颇有贤名的大流士吗？

你若敢这么说，只能说你不是虔诚的信徒，是伪善的信徒，是懦弱卑劣者，居然敢把古波斯灭国的黑锅，扣在光明神阿胡拉头上？

同理，帕莎黛女王被灭国，也在这一套逻辑里头，否则如何能将圣火和圣境，带来大秦的地界呢？

定然是光明神阿胡拉的指引啊！

这一番逻辑通顺的言论，对古早神学来说，属实是难能可贵了。

君不见，许多流传后世的神学经义，互相悖论的地方，简直通篇皆是，却还有那么多人奉为圭臬呢……

先前指责帕莎黛女王的胡商，大抵是个狂信徒，亦或者是个亲近祭司们的信徒。

可此时，却也已经无话可说，只能死鸭子嘴硬道：“你如何能证明自己，不是霪乱的希腊女人！”

这就是蛮不讲理了，难道要圣洁的善女神使者，掰开腿给所有人验看一番？

许多被帕莎黛女王解救的胡商，看向那人的目光，已是泛起怒色。

乃至是杀意！

圣女不圣女，可以先放一边。

如此侮辱我等的救命恩人，你特么是老寿星打灯笼——找屎是吧？

唯有帕莎黛女王，仍是那般无喜无悲，回答道：“你是在质疑光明神的选择吗？”

还是那套逻辑，她如今执掌着圣火和圣镜，已然是站在道德制高点，代表着光明神阿胡拉。

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