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第五四五章 活成傀儡（第1页）

红黑神教起源于天竺国，唐代由一黑袍僧人引入神州。因教义偏暗，主张“人性本恶”“人间便是地狱”，此论调与当时大行其道的慈恩宗相悖，故而难以发展。反而与本土一支偏门道家融合，便形成这样一个不佛不道的怪胎。

后来怪胎落入程万奴手里，又融入墨家理念，提倡兼爱、非攻、节用、明鬼、天志，这才有后来的墨家神教，并传到陈千缶之手。

但在陈千缶死时，江湖上更愿意用“羽化”这个词来形容。而神教新教主雁悲鸣未对此提出过异议，因此大家又说红黑神教本质上还是道家。

可无论是什么家，无非都是观念。

苏御这种人是不可能成为神教信徒的，他有着自己的一套世界观。他认为这个世界即是天堂也是地狱，人即善也恶。

正所谓道不同不以为谋，而苏御又是一个很能兼容的人，所以他从不与人争论到底谁的观点才是对的。

任由别人信什么，不耽误自我对世界的探索。否则人生就被各种观点控制，活成了行尸走肉般的傀儡。

有高级傀儡，譬如曹玉簪、张云龙。

有低级傀儡，譬如那些轻易相信商业观念的人。他们成了小傀儡，可苏御却觉得这帮人其实挺可爱。因为这样的人往往单纯而善良，只是爱贪些小便宜。

如唐小肥、冯瑜、小嬛她们都很有可能成为这样的人。但她们这些小东西的可爱之处在于，吃过几次亏就不会再继续陷下去。可假如无法自拔，那就不可爱了。

商人资本制造舆论，能让长得像个屌似的东西变成瘦脸神器。卖得不便宜，还真就有人买。如果吃了这样的亏还不能被点醒，那这样的人生就很可悲。当他们老了，就会跑去抢购包治百病的神药。妥妥的活成最低级傀儡。

这里的傀儡不以财富论，而是在人的精神层面上。制造和控制傀儡的人可以是高高在上的政界人物，如天赐帝赵崇和诸位门阀大佬；也可以是一个精通骗术的神棍，比如凡羽大法师；还有可能是商人、教派等能以哲学为工具的人。

像曹玉簪那样的高级傀儡，自己是傀儡，但也能制造和控制别人的观念。

在苏御看来，红黑神教的教众，大部分都活成了傀儡，而有“制造”和“控制”意愿的不是花听风，而是口口声声喊神教弟子为家人的唐怜。

花七侠骄横，但他是真心照顾神教弟子，照顾神教的声誉。神教弟子受欺，他就认为是自己被欺。他会毫不犹豫的站出来，用更猛烈的方式打回去。

陈千缶羽化之后，花听风等九大弟子就成了红黑神教的领军人物。如今江湖传言，神教大师兄谭方鼎被龙啸天劈死，又传言花七侠被夜无良凤尾鵟逮捕阉割。

相对于大师兄的死，花七侠的遭遇更令人难以接受。无论如何，大师兄以寡敌众死得壮烈，而花听风的遭遇却是红黑神教的奇耻大辱。

“我教向来不信天报，只信人报，所以有仇必报。”唐怜端坐大殿，对一众教徒道：“虽苏师兄说内侍省正在全力查办此事，但我等不可袖手旁观。”

屠彪道：“二师兄刚发江湖贴，不让众隐散弟子来洛阳。”

唐怜迅速反驳道：“陆笑隐居多年，不问教派之事。此时他突然冒出来发江湖贴，何以服众？我要以教主义女之名再发江湖贴！我只有一个要求，只要他们还觉得是义父的徒弟，就必须给我回来！现在神教需要他们，若不来，此后就不要再说是义父的弟子！我不承认！”

……

美伶馆缺了台柱子，艺馆收入直线下滑，这让年轻的唐老鸨百感交集。

唐怜这妮子也是十分要强的性儿，苏御甚至觉得她就是小一号的唐灵儿。苏御总共给她拿四千万，她自己还跑去找孔硕贷款。孔硕死了以后，她打算赖账不还。她强调说，当时没有借条。可苏御却说，借钱不还，我心里不舒服。

苏御只用这样轻描淡写的一句话，就把唐怜这跳脚的猴贼压住了。

苏御越是如此坚持还钱，越为“义”愚执，他的人格魅力越展现出来。这也是桀骜不驯的唐怜能服苏御的原因。虽然她嘴上经常表现出一副不服的样子来。

在红黑神教，想管住陈千缶的义女，不比管住花听风容易。

为经营美伶馆，唐怜很是用心。可她还是太年轻，交友路子也很窄。她仅仅是在平康坊学到一些皮毛，就拿出来培养面首。可她培养出来的都只是一些会化妆而不会吆喝的白面粉头。

中看不中用，不会捞钱。本质上与许洛尘一个德行。只知道闷头苦干，不知模仿他人的成功套路，而自己又没有另辟蹊径的天赋，正可谓“思而不学则殆”。

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