第1045回无处不在第1页_丈六金身_吾心飞扬

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第1045回无处不在（第1页）

此欢喜天乃是大自在天之子，他统管着大自在天的一切眷属，于鸡罗山之中居住，时常障碍一切众生。

其他诸天，如大梵天，帝释天等皆无法制服于他，唯有十一面观音与军荼利明王能降伏。

观世音菩萨深知此天拥有大威神力，能够广大利益一切众生，故而密化其身亦为毗那夜迦女，于毗那夜迦一族之中端正第一。

欢喜天一见顿生爱慕之心，欲同其结为夫妇，毗那夜迦女说自己皈依三宝，信受佛法，欢喜天如果能够立愿和她一切皈依三宝，拥护佛法，则与他做夫妻。

欢喜天于是才不再障碍众生，从一尊凶恶之神成为一尊福德善神，其与观世音菩萨化身的毗那夜迦女现出拥抱的法相，开始利益一切众生。

诸佛菩萨可以说是无处不在的，但是诸天则不一定，如同大吉祥天女，如果想让大吉祥天女同你无处不在，你就必须按照金光明经里说的修供方法去进行修持供养，大吉祥天女就会来你家受你供养，守护在你身边，为你保驾护航，形影不离。

乃至其他诸天也是一样，但其中大圣欢喜天就比较特别，因为他原本就是从众生妄念而生，只要有众生妄念的地方，他都会存在，后续虽然经过观世音菩萨的降伏，可他依旧存在于众生身边，不过他不会在障碍众生，相反的，他自说妙法，三界第一稀有，众生能受持，他就会带领他的眷属守护此人，形影不离。

大圣欢喜天，目前来说以唐密一脉传承保存的法最多也最为深广，藏密虽然也有关于此法的传承，不过目前所知的法脉较少，且在欢喜天的法相上，于唐密有差异，歇罗小乘佛教里也有关于欢喜天的一脉传承，有专门的密咒。

现在关于欢喜天，有很多人不明觉厉，跟着人云亦云，说此天不能修持，有些人修持此天从而家破人亡，而有些则说欢喜天毕竟是魔神，还是不要去修持的好，此等说法皆是无知者跟随着流言人云亦云。

大圣欢喜天，本身是魔神这并没有错，而他也是魔王之一。

但是如果从欢喜天的经典以及仪轨里来看，大圣欢喜天实则为毘卢遮那佛甚至是其他菩萨的善巧权现化身，为调伏众生，一切障碍从妄想懈怠而生，若离妄想懈怠，则障碍无根。

大圣欢喜天法，实则可以有助于爱情婚姻，财富事业，人缘权势，甚至于疾病缠绵，运限颠沛，都可以得到欢喜天的神力救护加持。

一阿阇梨在讲解此法的时候就开示过，岛国有不少道场都有帮人修此法，如同帮人清除小三，为人祈福。

而阿阇梨自述过一则欢喜天感应，当他去佛具店选购佛像的时候，有一尊旧的欢喜天像令他很有感觉，和佛具店的老板讨价还价之后将那尊法相请走，而同行的一位比丘尼在车里小睡，于睡梦中梦见一头大象朝着她撞来而惊醒，巧的是阿阇梨手里刚好拿着欢喜天的法相，后续经过分析断定此法相已具灵感，之前的主人应该经常用它来修欢喜天法，持咒加持应当在十万遍以上。

前世的人，修持佛法，大多数是为了求取财富。

前世网络很发达，想要什么资料，一搜索就可以搜索出来。

而很多本来只有面授才能知道的修持法，也被频繁的公布于网络，有些人说这是弘扬佛法，广开方便之门，实则很多妙法都公布了，可是也没见有多少修持出成就的人，反而法门换了无数，越修持越烦恼。

大乘理趣六波罗蜜多经里把释迦牟尼佛一生说的法分为五种，即一素咀缆二毗奈耶三阿毗达磨四般若波罗蜜多五陀罗尼门。

可以说释迦牟尼佛在说法的时候都会先观察众生的根基因缘，从而说最对应的法。

而根据释迦牟尼佛的授记，对于末法众生来说，最能快速除灭诸罪，所求皆得，身心安稳的是属于他说的真言教法。

可如今的众生修持神咒真言的很多，只是真正身心安稳，乃至如意随顺的却很少。

这里面的原因有很多种，略说三种一是未如法修持，二是急于求成，三则是轻慢佛法。

每部真言都有相应的修持仪轨步骤，如同坛场的设置，需要的本尊护法圣众法相，法器，手印，密观等等。

而修持真言最需要的就是耐心，某大德曾说过，他修持大悲神咒将近三十年，虽然还未达到人咒合一的境界，但是叫他念咒加持大悲水来治病消业，他勉强还是可以做到。

孔雀法的大成就者见老和尚，其一生修持孔雀法，止雨祈雨消灾解厄，亦非常灵验。

这并不是短时间内就可以做到的，修持真言需要足够的耐心。