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第433章 切支丹三十万西国乱纷纷（第1页）

出乎意料！信心满满的小乌龟，在西国遭到可耻的失败，他忽略了一个云飞大师提醒过多次，但他和他爹都有些忽视的存在。

“切支丹！”

相对封闭和落后的东国反而茶毒较少，原本西国的港口城市，譬如长崎才是重灾区。

在倭国应仁之乱时（1543年），一艘葡萄牙的武装商船停靠在九州岛西南的种子岛。

这也是西夷殖民者势力，第一次深入到倭国地盘，种子岛岛主巨资购买葡萄牙人的火器，也是从这时候开始，正式开启了倭国的火器时代。

和其他海商不同，西夷除了做生意赚钱，还有计划有目的的输出他们殖民的利器“宗教”。

而陷入战国时代的九州军阀，如岛津家、大友家等，西夷的商贸给他们带来巨大的利润和犀利的铁炮，当然非常欢迎，甚至可以说欣喜若狂。

为了吸引西夷和己方持续的交易，这些大名藩主自然也就不会阻止洋和尚在九州传教。

反正都是念念经，拜拜神，还不像本土的和尚占地为王，税都不缴。

相比之下，洋和尚这一套多简单，而且语言不通，又是西夷的神，他们根本没想到这种一神教的可怕程度。

切支丹在九州站稳脚后，不得不佩服那些传教者，连光屁股的小黑都能传教，更何况倭人。

在迅速攻克语言关，发展了一批虔诚的本土教徒后，传教的范围扩展到了“中国”地区的大内家。

在西夷重金贿赂下，大内义隆保举切支丹“上洛”，金币敲击的叮当声响起，连上帝也会侧耳倾听。

西夷用同样的手段得到了“天皇”允许，从此切支丹名正言顺开始在倭国传教。

切支丹教徒从最开始的1人、2人，裂变式的发展，到了现在（1598年）整个倭国已经有了在册的切支丹三十多万。

切支丹正规教堂两百余座，神学院的西学也成为显学，受到很多大名藩主的追捧，安排子弟入学。

（眼熟不，都是一样的套路）

做到这一切的西夷切支丹传教士，最高峰时仅有75名神父和修士，而最开始时只有西班牙人方济各·沙勿略，和萨摩藩的杀人逃犯弥次郎。

（厉不厉害！）

强悍的僧兵威胁了大名统治，当时的大佬织田信长一手扶持了切支丹势力，专门用来遏制净土宗。

（也许这就是“本能寺之变”信长被杀一个重要原因，倭国的和尚势力，厉害的一笔）

九州、“中国”、近畿地区的大名们，或是追求时髦，或是对本土的和尚深恶痛绝，很多都改信了切支丹。

（小西行长、大内义隆、大友宗麟、大村忠纯、高山右近、有马晴纯、荒木村重、明智光秀、黑田长政、寺泽高广等等）

这些人精有的是真信，有的只是为了和其他切支丹大名拉上关系，譬如对马岛的宗义智。

武士是跟着老板，老板信啥就信啥，打工人这不是分内的事吗。

商人是为了和西夷做生意，只要能挣到钱，你说信啥就信啥。

但农、牧、渔、工等被踩在泥潭的底层百姓，很多人是真的信，光是一句“万物为一体、尊卑无区别”就让他们目眩神迷，坚信不移。

从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这个世界虔诚者一定存在，但更多的只是把它当成工具。

西夷万里迢迢跑来东方，只是为了传教？连特么猪都笑了！

老猴子没死的时候，也发现这事不对劲，任何事情只要和宗教扯上关系，都是对原有统治阶层的绊脚石。

尤其是他还听说西夷的国王上台，还要得到教宗认可，去他大爷的，赶紧死一边去。

1587年7月，丰臣秀吉发布《伴天连追放令》将西夷传教士驱逐出境，又在大阪城重新修缮了本愿寺（西本愿寺）。

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