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第十七章 到达宣府（第1页）

作为朝廷命官，陆炳听了这话，不知道如何应答为好，只好岔开话题，指着被按住，跪在地上的两个男子，问黄杜贤道：“这两人是？”

黄杜贤看陆炳问起那两个人，笑道：“这两个就是匪首了，其中一个是逃走的东厂探子，另一个的身份。还是大人自己询问吧！”

陆炳奇道：“前辈那里擒来的二人？”

黄杜贤笑着说：“其实草民并未走远，老远看着大人妙计，击溃贼兵，又见这二人带着十几个人手偷偷逃跑，我便赶了上去，顺风用了点迷烟，就把他们撂倒了大半，剩下的也被我斩杀了，只留下这个两个领头的。”

陆炳走到那二人面前，看着那个被黄杜贤指出是东厂的探子，道：“你的同僚都自杀了，你怎么不自杀？”

黄杜贤跟着上前，笑着说：“他倒是想，不过没来的及，便被我夺了包着毒药的蜡丸。”

陆炳抱拳对黄杜贤说：“前辈果然经验丰富啊！”

黄杜贤谦逊的拱手一笑。

陆炳对压着东厂探子的锦衣卫道：“这个拉出去，杀掉。”

那锦衣卫领命，拽了那探子出去，那探子冷哼一声，也不反抗。

黄杜贤看到这个情况，一愣，问道：“大人。这是何意？”

陆炳笑着说：“我们这样问，他肯定不会说，我也懒得浪费时间去审讯。”陆炳说着转向那个匪首道：“我想，东厂剩下的探子一定已经去了京城和宣府了。那个马上要死的，就是联系你来截杀我的喽，那你又是哪位？”

那匪首，长的五大三粗，听到陆炳的问话，冷哼一声，扭过头，没有回话。

“大胆！”压着他的锦衣卫大怒，捏着他后颈的手一使力，疼的他冷汗直流，惨叫出声。

陆炳对那名锦衣卫摇摇头，那锦衣卫会意松手。那匪首面色苍白的伏在地上。

陆炳漫不经心道：“本官料定了你不会说，不过却也不会让你那么容易死，本官现在不问你，路上慢慢让你开口，锦衣卫的手段，你可以一点点的见识道。”

那匪首浑身一抖，但却还是不开口。

陆炳不去理会他，摆手让那名锦衣卫压他下去。

黄杜贤奇道：“大人。什么都不问？”

陆炳肃颜道：“其实没什么好问的，不过是牵连一些人罢了，如今，此处的消息必然已经传了出去，我们要尽快赶到宣府军中。具体的情报，就让朱六路上慢慢拷问吧。”陆炳冷笑：“有朱六在，还没有挖不出来的消息。”

黄杜贤想起朱六的狠辣，便不再开口。

杨森带着两名锦衣卫，赶了辆马车，带着黄杜贤的夫人以及各种家资，先行离去。

陆炳也即刻宣布启程，尽快赶往宣府军中。

宣府镇占冀州地，秦汉为上谷郡。

辽太宗会同元年，即公元938年，后晋石敬瑭割燕云十六州献给契丹后，属辽国。

金灭辽后属金。

元时属中书省上都路，明时属京师。

顾祖禹在《读史方舆纪要》中论宣府镇长城地理形势时说：宣府，“南屏京师，后控沙漠，左扼居庸之险，右拥云中之固。”，诚边陲重地。

宣府镇历来是兵家必争之地，战略地位十分重要。合计，边垣一千一百一十六里，边墩一千二百七十四座，冲口一百九十二处。特别是明朝建都北京之后，宣府镇更是保卫京都，防御蒙古族南下的咽喉之地。明程道生在《九边图考》中称：“宣府山川纠纷，地险而狭，分屯建将倍于他镇，是以气势完固号称易守，然去京师不四百里，锁钥所寄，要害可知。”

陆炳等人，到陕北转了一圈，收伏黄杜贤后，得到想要的情报，结果还是一不小心落了先机。

这之后，果然沿途遇袭不断，土匪山贼层出不穷，还好陆炳等人，并不恋战，一路急行，赶到宣府。

不过到了宣府后，五十多人，折损了十几人，剩下的也各个带伤。此间的艰辛，就不一一详叙。

陆炳等人到了宣府，却并没能见到北疆总制唐龙，也没有见到毕云等御马监的人，一打听才知道，他们在城外的前军大帐居住。

陆炳稍稍一想，决定先找个地方住下，等杨森带援军来。

而朱六也早已经成功的，从那个匪首的口中挖出了情报，并且干净利落的处理了他。那次袭击的人，可谓鱼龙混杂。

匪首确实是白莲教的余孽，不过准确的说，他应该是属于弥勒教。

说到弥勒教，陆炳倒是想起了一个人。

由古至今传承已久，是个造反有瘾的教派。

白莲教伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰，属净土教系统中之教匪结社。

其中之弥勒教为崇奉弥勒佛的宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。

而摩尼教于唐武后时传入我国，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而转入地下，以该教崇尚光明，所崇奉之神称为明王，故改称明教。

此二教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、吃斋等仪规亦多相似之处，二教接触后，自然趋于融合。每逢现实政治令百姓失望时，弥勒、明王出世之谣传自然涌现。

此外，道教为我国固有信仰，流传于民间之弥勒教、明教，自不免受其影响。故其后于元代兴起之白莲教，亦融合弥勒教、明教、道教三种信仰。

除此之外，白莲教之另一渊源，即为白莲社。

东晋高僧慧远于庐山创建白莲社，精修念佛三昧，祈愿往生西方净土。

南宋初年，慈照子元，也就是茅子元，崇慕慧远建白莲社之遗风，故倡导一庶民念佛宗团，即白莲宗，初时信徒被称为白莲菜，但由于其门人小茅阇梨之歪曲教理，致宋代末年时被认为是一种邪宗门，盛行于江南一带。

至于白莲会之名，系在元世祖至元十八年，由江南都邑县之杜万一结社集会而来。

此时与子元系统之白莲宗徒是否有连系则不明，但行白莲佛事则有之。

此白莲会于元代时被视为乱贼，故受弹压，并敕禁白莲会之名目，及一切左道乱世之术。

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