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第17章 殿堂击鼓（第1页）

九云越想越气，发生了这么多的事情，竟然都是与司徒府上的人脱不了干系，肯定是那司徒俊文父子两个人，有心置我们家于死地，如果任由小人踩踏下去，我们家必然是死路一条。

世上的人有时候远比妖魔鬼怪还要凶狠千万倍，有什么谦谦自诩的善良人，其实就是一个笑里藏刀，表里不一的小人，夸夸其谈，逢人讲人话，逢鬼讲鬼话，所以说逢人只说三分话不可全抛一片心，弄不好自己的一片良心，全部都交给了狗的儿子了，到最后自己是怎么死的都不知道。

大理寺外有一个中年妇女，一边流着眼泪，一边嚎啕大哭，双手举着鼓槌使劲的敲打。

咚咚……声音响彻整个大理寺，堂中的大理寺少卿诸葛颜子，应声呵斥：“这是谁呀？一大清早的就来敲鼓，明堂出去看看，究竟是发生了什么事？”

李文中字明堂，他双手拱起来叩拜：“是，大人。”

李文中走到大理寺门外，见到一个女人手里面拿着鼓槌正在使劲的敲打：“够了，一大清早的就来敲鼓，你以为衙门是你们家的，真是不知道你们这些人，一点分寸也没有，知不知道你这样一敲，惊动了我家大人了。”

那女人回过头就噗通的就跪了下来，一副伤心欲绝的样子：“青天大老爷明鉴，你要给奴家做主呀！昨夜我家死了三个人，死得不明不白的，难道大人要袖手旁观，任由那些坏人胡作非为吗？”

李文中听后觉得很是奇怪，这是什么人？竟然敢干出这种事情来，但是话又说回来，这件事情的确有些蹊跷，天子脚下难道还有人胆子大到不要命的地步。

那女人含情脉脉的看着李文中，粉色脸蛋上，泪水不停的流，瞧瞧这个小女子哭得如此撕心裂肺，莫非真的是有什么天大的冤情呀。

：“好了，好了，有什么冤枉之事，找我们家大人说去。”

那女人站了起来，跟着李文中进了大理寺门口，一块大匾额上写着“光明正大”堂上坐着一个人，身穿麒麟袍大衣，头戴乌纱帽，一眼直视着那女人。

李文中即刻低着头贴在那女人的耳旁，轻言道：“有没有点眼力见？这就是我们大人，还不快点跪下。”

那女人倒也听话，见了大人只可跪下，双手伏地低着头，轻言细语：“大人啊，奴家一家人真的是死得冤枉啊！还请青天大老爷为奴家做主呀！”

诸葛颜子咳嗽了一声：“嗯，好啦，有什么冤枉尽管说出来，本府一定会为你做主的，才对得起本府头上的这四个大字。”

那女人听后依然是摇着头：“大人，只怕是此事需要蜀山派的人，才能够查的清楚呀。”

李文中听后，有些不耐烦了：“瞧瞧你说的这是什么话？难道我家大人就不会查案了吗？你也不妨想一想，我家大人能够担当此职位，是凭空而来的吗？”

那女人昂起头来，流着眼泪：“奴家不是这个意思，只是奴家相公回来的时候，好像是沾染了一些不干净的东西，所以还请大人明鉴。”

诸葛颜子听出来了一些端倪：“看来小娘子说的事情，的确是有些蹊跷，本府办理的案子，都是一些特大案子，上至皇亲国戚，下到流民贼寇，桩桩都是关于损害国家的重案。”

李文中接着说道：“对了，说了半天还不知道你是什么地方的人？”

那女人应答：“奴家家住在京都城西门，玄武大道王家湾那边，夫家姓刘，名柯震，奴家姓皇甫名秀莲。”

李文中听后疑惑了：“那么皇甫荣光是你什么人？”

皇甫秀莲低着头轻言细语的说道：“他是……奴家的父亲。”

诸葛颜子听后有些觉得奇怪，那皇甫荣光是夏唐国“车骑将军”地位显赫，这个女人看上去唯唯诺诺的样子，举止投足间，也不像是一个会说谎的人。

此刻门外又有人在敲鼓了，皇甫秀莲回过头看着门外，这个只不过是一个下意识的回头，其实离门还很远。

诸葛颜子觉得这件事情不是自己想的那么简单：“看来门外敲鼓的人与秀莲是为一件事情来的。”

李文中指使了衙役去迎接，此刻大理寺里突然传出来了一声阴笑：“呵呵……哈哈……我要你全家的命。”话音才落就消失不见了。

诸葛颜子听后觉得非常奇怪，这是个什么东西，竟然如此不知道廉耻，他走了下来欲问：“这是谁的声音？阴阳怪气的。”

李文中轻言轻语的告诉他：“启禀大人，这是鬼祟之声，非人类之声，希望大人明鉴。”

诸葛颜子听后大吃一惊：“这些狗东西真是不要命了，本府还想让他们去见识一下，什么叫灰飞烟灭。”

那声音又来了：“哈哈……好大的口气呀，别说你是一个不入流的大理寺少卿，就算是你的上司来了，老子也不把他放在心上。”

大理寺卿此刻才慢慢悠悠的走了出来：“到底是哪里来的妖怪，竟然胆敢口出狂言？”

此刻没有什么响动了，殿堂之中一片静悄悄的，大理寺卿又问：“这……究竟是怎么回事啊？”

诸葛颜子拜道：“大人，你的侄女有冤情要说，下官暂时也不知道该怎么办了。”

“皇甫嵩”字“仪荣”是皇甫荣光的大哥，兼职“御史中丞，”他低下头一看，原来还真是秀莲呀！唉这个姑娘从小就不听话，常常在她外婆家，后来长大了却慢慢的疏远家里面的人。

古往今来天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官，”后世称呼“三法司”即源于此。

汉代以廷尉、御史中丞和司隶校尉三个司法机关的会议，称三法司。重大案件皆由三个机关共同审理。

宋代审判权主要由大理寺、刑部、御史台共同行使。

唐代是中国封建法律的高峰，在中国古代法律发展史上起了重要的典范作用。唐代审判权主要由大理寺和刑部共同行使。宋初沿袭唐制，在中央，审判机构为大理寺。对大理寺判决的复核机关为刑部。宋太宗时在宫中设置了审刑院，将大理寺、刑部复核的职权归入审刑院。宋神宗时，又恢复大理寺与刑部复核的职权。除大理寺、刑部之外宋代还设有御史台，除享有监察权外还享有对官员犯法的审判权，故宋代审判权也主要由大理寺、刑部、御史台共同行使。

元代审判权主要由大宗正府、刑部、宣政院行使。

元代审判机关是大宗正府，大宗正府掌握审判职权。此时刑部主掌司法行政与审判，部分的行使审判权。由于在元代僧人享有特殊的权利，故元代的审判机关还包括宣政院，是主持全国佛教事务和统领吐蕃地区军、民事务的中央机关，行使对僧人僧官刑事、民事案件的审判权。所以元代审判权主要由大宗正府、刑部、宣政院行使。

明清两代以刑部、都察院、大理寺为三法司，遇有重大案件，由三法司会审，亦称“三司会审”。

⒈明代审判机关合称“三法司”即刑部、大理寺、都察院。明代刑部替代大理寺掌管主要的审判业务。大理寺成为慎刑机关，主要管理对冤案、错案的驳正、平反。都察院不仅可以对审判机关进行监督，还拥有“大事仲裁、小事立断”的权力。“三法司”之间一定程度上体现出了职权分离、相互牵制的特点。

清代承袭明代三法司体制，审判机关仍为刑部、大理寺、都察院。但此时三机关的职权与明代大不相同。清代的刑部仍为中央审判机关，但职权范围远远超过明代，不仅享有审判权，还享有复审与刑罚执行的权利。清代的大理寺地位远不如前代，其职责主要是复核刑部拟判死刑的案件。都察院是法纪监督机关，既审核死刑案件，另外参加秋审与热审，还监督百官。由于外省刑案统由刑部核复，不提交会审者，院寺无由过问，应会审者亦由刑部主稿，在京讼狱，无论奏咨，都由刑部审理，故三法司中，部权持重。

历史渊源

清制，凡大辟（死刑），御史、大理寺官会同刑部司员覆核，称“会小三法司”。录问既毕上报长官。再由都御史、大理寺卿与刑部尚书、侍郎复核，称“会大三法司”。三法司将审核结果，奏报皇帝，由皇帝召大臣覆案后执行。

清朝的地方行政机构一般可分为省、府（州、厅）、县三级。

省一级的最高军政长官为总督、巡抚。总督和巡抚在明朝都是属于都察院的差遣职官，在清朝则成为正式的地方高级官员了。

总督一般管辖两省至三省，但四川总督就只管四川一省。总督例兼兵部尚书和都察院右都御史衔，这就使他掌握了数省的行政、军事、监察大权。总督又可称为“制军”、“制台”。

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