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谐音隐实示虚趣难词与谐音文化概论（第1页）

汉语词汇研究还有很大的空白，就是一大批特殊类型词语的理据难知，而且很少有人进行研究。例如《现代汉语词典》的如下的一些词义解释：

龙门吊：一种大型起重机，横梁和立柱的结构成“门”字形。

龙骨：鸟类的胸骨，善于飞翔的鸟类这块骨头形成较高的突起。船只、飞机、建筑物等的像脊椎骨和肋骨那样的支撑和承重结构。

龙卷风：风力极强而范围不大的旋风，形状像一个大漏斗。

龙洞：天然的山洞，是石灰岩被含有碳酸气的水溶解而部分消失后形成的。

独眼龙：瞎了一只眼的人。

这些词语所指的事物与龙都是风马牛不相及的，因而词典不能解释为什么说到“龙”。

混蛋：不明事理的人。

捣蛋：借端生事，无理取闹。

其中的“蛋”是什么意思呢？词典也避难了。

还有许多词语的理据解释有错误。如《汉语大词典》：

“秦不收魏不管：比喻受冷落无人过问。《朱子语类》卷一三〇：‘安道是个秦不收魏不管底人，他又为正人所恶，那边又为王介甫所恶。’”但是为什么偏偏用“秦”与“魏”来比喻任何这样的人呢？《史记.淮阴侯列传》“秦失其鹿”，张晏说“以鹿喻帝位也”。《汉语大词典》：“鹿死谁手：以追逐野鹿比喻争夺政权。”但是为什么偏偏用“鹿”来比喻政权或帝位呢？喻体与被喻体之间没有丝毫事理共同性，按比喻解释，是违背比喻的常识的。

鲁迅《从百草园到三昧书屋》：“匾下面是一幅画，画着一只很肥的梅花鹿伏在古树下。没有孔子的牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”其实两次也都是“拜鹿”，这又是为什么呢？《鲁迅全集》一直都避难未作解释。

“秋老虎：比喻立秋以后仍然炎热的天气。”但是，虎吃人与十分炎热是大不相同的，怎会成喻？

“羊膜：哺乳动物包裹胎儿的膜。羊水：羊膜中的液体。”不是专对羊而言，为什么统说成“羊”呢？

从所举的这少量词语已经可以看出，它们是同一类型：故意使用与词义风马牛不相及的字，故意用别字。在近当代方言词语中尤其如此，这种词语的数量很大。既然是一种特殊的类型，就是有一种特殊的语言机制在起作用。要解决这类词语理据的疑难，就必须研究而认识这种机制。要认识这种机制，就得在词汇的密林里披荆斩棘，开辟道路。而如果单独对某一个词，即令再苦思冥想，也是不得其解的。

蒋绍愚先生《近十年间近代汉语研究的回顾与前瞻》有如下建议：“在扎扎实实的掌握材料，认真细致的分析材料的同时，要注意方法问题，加强理论思考。……我们所说的‘理论思考’，并不是指套用甚至比附某种时髦的‘理论’，给近代汉语穿上一件新奇的但根本不适体的外衣，而是在充分掌握汉语语言材料的基础上，一方面注意用正确的理论（包括那些从国外发展起来的，适合于汉语的理论、方法）进行观察、分析；另一方面，不仅要问个‘是什么’，而且要问个‘为什么’，即：不但要正确地描写出近代汉语语音、语法、词汇的状况，而且要进一步探求隐藏在这种状况后面的语言发展规律和语言发展机制。”

对这类词语，笔者积十多年大量研究而发现，它们是汉语独有的一种规律性的造词方法：谐音趣难造词法，用谐音的方法专门制造有趣难特点的词语。即把词语真实理据的一个或几个用字，故意不用，而用同音或近音的字来代替。故意形成理解的困难，甚或误解，也就是隐实示虚，设难成趣。可以称为：谐音趣难造词法。

打个简单的比方，谐音趣难造词法，就是用制谜的方法造词。隐蔽的理据真实用字，是谜底；而词形书写的虚假用字，是谜面。下面简单解释上述的那些例词的“谜底”。

龙门吊的立柱和横梁结构如“门”而高，高即“隆”，从而谐音为“龙”。

“龙骨”第一义时谐音“隆”，指较高的突起。古代把高鼻子叫“龙准”，把眉骨突起叫“龙颜”，便是如此谐音，古今相承。第三义时谐音“拢”，言合拢的主干结构。

“龙卷”是“卷窿”的谐音而倒序：卷成窟窿形。实际也就是“旋风”的意思。形状像一个大漏斗；漏斗就是窟窿状。

“龙洞”即“窿洞”的复说。

“独眼龙”，也是“窿”的谐音。那只瞎眼不能通明，比喻说成是实的；另一只好眼通明，喻说成是空的窟窿。湖南吉首另趣说成“一只虎”，谐音“糊”而指瞎眼，堪可比较。《五代唐史平话》卷上：“李克用出马答道：‘咱是沙陀□□射的儿子独眼龙。’”可见此词的历史悠久。

“混蛋”是“蛋一卵一乱”的三曲折关系。理据是（认识、做事）混乱。

“捣蛋”中也是“蛋一卵一乱”的三曲折，实际就是“捣乱”。

又如：扯淡、扯蛋：1胡说。2漫无边际的闲谈。

“扯淡”是“扯蛋”的谐音。1蛋一卵一乱，三曲折。而2蛋一卵一圆一远，则是四曲折。

北京话，掉蛋：1屡改措施。2捣蛋。

也是如上的三曲折。“掉蛋”1就是“乱调”的倒序而谐音：乱换。2就是“捣乱”的谐音。

又如“滚蛋”的理据其实是：滚得远远的。即“蛋一卵一圆一远”四曲折。

“秦不收魏不管”是谐音：亲不收外不管。“外”是“外婆”的外，方言或读“魏”之音。

“秦失其鹿”中是谐音“禄”，以“福禄”指政权的年限。“拜鹿”实际谐音寓含的就是：拜未来的禄命。也就是巧妙的寓意“学而优则仕”。“鹿”与“禄”的上古音都是来母屋韵。（本文所举属于中古音的词语，因与现代音相同，就不交代古音韵及国际音标。谐音有声母韵母全同的，也有虽不同而很接近的，偶尔也有勉强谐音的）

“秋老虎”在北方方言是谐音“秋老糊”：秋天老糊涂了，该冷时反而更热。北京方言也说“秋傻子”，堪可证明“糊涂”的理据。而在广州、柳州话同词同义，却是“虎”与“伏”同音谐音。秋老伏：秋老之时又是伏天。在上海等吴语则另是“虎”谐音“火”，而指热。

“羊水”“羊膜”应是谐音“养”：胎儿养活在其中。梁慧皎《高僧传》卷四《于伏开传》：“开（于伏开）令取少肉为羹，进竟，因气针之，须臾羊膜裹儿而下。”可见历史很早。

又如“发昏章第十一”的话，最早陆澹安《小说词语汇释》说：“古书常有‘某某章第一’、‘某某章第二’之分，这一句乃是开玩笑的话，其实只是‘发昏’的意思。”《辞源》：“发昏，昏绝。‘章第十一’无义。古书或分章，如《孝经》即分某某章第几。后人仿效置于句末，以加强词语轻松戏谑意味。”《汉语大词典》：“套用《孝经》‘xx章第几’的句式，是‘发昏’的戏谑语。”

但是，《孝经》共十九章，有“五刑章第十一”。而《孝经》或“五刑”都与“发昏”风马牛不相及，为什么偏偏套用“章第十一”的话呢？王利器主编《金瓶梅词典》：“言发昏得厉害。古人以十为整数、足数，‘第十一’超过‘十’，意思为发昏得过了头。”却又对“章”字回避解释。而整数、足数的“十”不能说成“第十”。又为什么不说“第十二”等更超过“十”的数？又为什么不在别的词语后面套用“xx章第几”的句式。可见各种解释都是捉襟见肘的。

其实，那是从成语“一败涂地”而仿成“发混账涂地”的说法，再经谐音及其他方法而趣变的。“一败涂地”就是失败得厉害。不理会“涂地”是肝脑涂地的意思，而谐音成“土地”。把“昏”换说成“混账”。再把“发混账”谐音成“发昏章”。再把“土”字分解成“十一”，于是就拼凑成“发昏章第十一”。即：发昏一发混账一发昏账涂地一发昏账土地一发昏账地土一发昏章第十一，如此六经曲折。可见刻意为之。

“混账”词的理据其实应是“混障”。“混障”就是受混的障碍。佛教有“某某障”的说法，如“烦恼障”。元代就有“昏障”词。李材《悬瓠城歌》：“凶麗狡众五十秋，白日青天破昏障。”清人蔡奭《官话汇解便览》上卷《口头套语》中就有“昏昏障障”词。还可以对比《简明吴方言词典》与《汉语方言大词典》共载上海话“莫明土地堂：莫名其妙（谐‘妙’）。”所谓谐“妙”，指上海话把土地庙叫土地堂，用“庙”谐音“妙”。避难没有解释的“土地”，也是“涂地”的谐音。莫明其妙一莫明其庙一莫明其胡涂一莫明涂地一莫明土地堂。可见也是仿套“一败涂地”。

《厦门方言词典》：“三八气：讥称女性有些傻气。”对“三八”两字都标同音代替号，可见不是字面意思，而是谐音趣说。《柳州方言词典》：“三八货：指称没能耐又爱多事的女人。有人认为字面意思是‘土货’。3十8=11。‘十’加‘一’，是‘土’字。”

《厦门方言词典》：“十一叔：指中年以上的单身汉。”按，词义理据也就是与“光棍”同道殊归。“光棍”实际是动宾结构：光有棍。棍，指男阴。即没有女阴，没有**。民间性隐语以“饥、渴、旱”等指男性没有性生活。把“十”与“一”合成“干”字。“干”也就是“旱”。“叔”谐音近音的“宿”字。“干宿”与“光棍”所指相同。把“土”与“干”都分解成“十”与“一”，而写成数目的“十一”。从“发昏章第十一”等可以充分看出方言俗语刻意用谐音追求曲折趣难的机制。

再举一些方言词。

汉代用“虎子”给便壶称名，今河北沧县、广东潮州、汕头等地仍用此名。谐音“壶”。明代把谜语叫“虎”，现在仍然说文雅的“灯虎”“射虎”。谐音“糊”，犹如“谜”的理据实际是“迷”：使人迷惑、迷糊而难。宋代“鸡”是谐音指妓女的谐音趣难词。明代把妓女叫“兔子”，清代把男妓也叫“兔子”。谐音“秃资”：以突处为资本。秃处指女阴，与因男阴突起而称为“鸡把”对言。《红楼梦》把兔子叫“山猫”，今天津等地把兔肉叫猫肉，徐州把兔叫：大耳朵猫。虚假的“猫”是谐音真实的“卯”。地支与属相搭配系统中兔与卯配合，故有“卯兔”词。同样的关系，方言或把妓女也叫“猫”。

这类词语的隐实示虚是手段或方法，目的则是设难求趣。是要从错误而启悟正解，有智巧和情趣的艺术欣赏性。谐音趣难造词的特点是用字与词义相差十万八千里。那“隐实示虚”的一面，可以说是指鹿为马、颠倒黑白、张冠李戴、无中生有，让人极难理解，或形成错误的理解。而“谐音”的提示却是暗藏着由误启正的钥匙，可以借用下面这些话来比喻：“山重水复疑无路，柳暗花明有一村。”“踏破铁靴无觅处，得来全不费功夫。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

美是多种多样的，适当而巧妙的曲折、朦胧、隐蔽也是一种美。在生活中，涉险排难，揭隐探秘，不仅是难免的，勇敢聪明的人反而深感惬意乐趣。基于这种哲理而有“捉迷藏”的儿童游戏。古今中外的外交、军事、商业中，常有虚假事为；智趣的作假欺骟，更是为人乐道的。我国古代很早就开始了齐谐志怪小说。外国近代专有以巧妙的欺骗为内容的“愚人节”。谐音造词的隐实示虚，也是这种智、假、趣、难相结合的美。

再举由“胆”字组成的系列性的词语来论证。

《说文》：“胆：连肝之府也。”即“胆”只是专指胆囊。人的勇敢与魄力是心理与意志决定的，与器官的“胆”完全没有事理因果关系，但都把勇敢用“胆大”来说，并且还很有“根据《素问.灵台秘典论》：“胆者，中正之官，决断出焉。”《白虎通》：“胆者，肝之府也。肝主仁，仁者不忍，故以胆断，仁者必为勇也。”中医要把人的一切都与身体的某一具体部位或器官联系起来，往往是附会的。人人都有胆脏，为什么有勇敢与儒弱的区别？同一个人为什么也有时勇敢而有时儒弱？可见不是从“胆”本身的生理性来说，而正是从“胆”与“担”的谐音说法。胆大就是能承担的量大。“胆”与“担”的上古音都是端母谈韵。

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