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第185章（第1页）

《新论》中反对鬼神迷信、谶纬神学的观点也非常明显。他首先揭露了谶纬的实质，指出谶记出自《河图》、《洛书》，有时出现一些很少见的现象，由于人们没有办法解释这些现象，于是就有人牵强附会，写成谶记，而且托名是孔丘所作，这真是荒谬至极。而后他又用事实说明谶纬不过是自欺欺人。他说：&ldo;王莽好卜筮，迷信鬼神，用于祭祀的费用多得无法计算。但他对国家并不好好地进行治理，最终导致天下大乱。等到众叛亲离，无法自救，又跑到南郊祷告，捶胸大哭，请求皇天保佑。起义军攻入宫中，他逃到渐台下，怀抱着符命书，拿着威斗，真是糊涂到极点了。&rdo;他指出王莽失败是因为&ldo;为政不善&rdo;，符命绝对不可解救其性命。

接着，桓谭在《新论》中进一步对鬼神迷信提出批评。他说：&ldo;异怪现象常常出现，世世代代都毫无两样。如果出现明君、贤臣、智士、仁人当政，他们通过改善政治，就可以使灾害得以消除。相反，在衰乱之世，君臣骄奢淫逸，政局混乱，一般人都有邪心恶行，这样便无法消除灾异了。&rdo;他还引用《周书》的话说：&ldo;神不能伤道，妖亦不能害德&rdo;，认为只要实行德治，神妖都无能为力。这就打击了天鬼的权威，动摇了董仲舒的天人感应学说。他进一步批评当时盛行的神仙方术迷信，说世上并没有什么仙道，所谓的仙道仅仅是由怀有好奇之心的人编造出来的罢了。他说：&ldo;圣人从来不讲得道成仙，现在一般的人却想长生不老，真是糊涂到极点了。&rdo;他认为，人与植物、动物一样，有出生、生长、衰老和死亡，这就像四时的交替一样。搞歪门邪道，想改变这个规律，那是白白浪费功夫而毫无益处的。刘子骏相信方士的话，认为人若能闭目塞听，清静无欲，便可长生不老。桓谭指着院中一棵枯树说：&ldo;那大树无耳目，也没情欲，但最终还是会枯死，人又怎么能靠抑制情欲而避免衰老呢？&rdo;在桓谭看来，聪明人不会相信神仙方术的歪理邪说，只有愚蠢的人才相信长生不老的荒谬之说。

第二章承平之世

汉光武帝之后，又经历汉明帝、汉章帝、汉和帝三朝。这三朝是东汉政权较为稳定的时期，也是社会经济发展最快的时期。

明、章、和三朝继承和发扬了光武帝时期的政治、经济政策。政治上，约束诸侯王、防范外戚干政，强化吏治；经济上，与民休息，发展社会经济。

为约束诸侯王，明、章、和三朝对诸侯王恩威并施，若实力一般的诸侯王违法，朝廷削减其食邑；若实力雄厚的诸侯王违法，则严惩不贷，甚至处死。

明、章二帝时期，马皇后对外戚的抑制起着重要作用。

明、章、和三朝出现了一大批清廉奉公、执法严明、深知百姓疾苦、注意发展社会生产的良吏。

正是由于明帝、章帝、和帝遵奉光武制度，&ldo;俱存不挠&rdo;，使东汉在五十余年的时间里，社会安定，经济发展，逐渐达到了顶盛。

1帝位之争

光武帝共有十一个儿子。光武帝在世时他的儿子们相安无事，等到他去世，刘庄继承皇位之后，广陵王刘荆、楚王刘英便开始觊觎皇位。汉明帝刘庄为了确保皇位、铲除隐患，先除掉了同母弟刘荆，后来又将楚王刘英及其党羽一网打尽，这就是东汉历史上著名的楚王刘英之狱。

（1）更换太子事件

楚王刘英之狱，说到底是光武帝的儿子们为夺皇位而展开的一场殊死斗争。

阴丽华是南阳新野人，长相冠盖南阳。刘秀到新野后听说她貌美，于是心存向往。后刘秀到长安见执金吾车骑非常有气势，感叹到：&ldo;当官当做执金吾，娶妻当娶阴丽华。&rdo;更始元年（公元23年），刘秀娶阴丽华为妻，了却了一桩心愿。刘秀打下江山做了皇帝后，本想立阴丽华为皇后，但阴丽华想到自己还没有儿子，便一再谦让，以正妻身份而居贵人之位。郭圣通是真定郡豪强地主郭昌之女，美丽而又贤惠。更始二年（公元24年），刘秀征战来到真定，得到了郭昌的大力支持，刘秀亦因此而娶郭圣通为妻。建武元年（公元25年），刘秀称帝，郭圣通为刘秀生下了第一个儿子刘强。子贵母荣，再加上刘秀也希望得到地方豪强对其政权更为有力的支持，因此第二年便立郭圣通为皇后，立刘强为太子。以后刘秀又陆续有了十个儿子，刘秀分别赐予他们公爵之位。

阴丽华虽然没做皇后，但刘秀对她一直宠爱有加，特别是在建武三年（公元27年）生下刘庄以后，刘秀对她更是骄纵偏爱。刘庄聪明伶俐，光武帝很喜欢他。建武十五年（公元39年），光武帝处理各地度田不实之事时得刘庄建议而大悟，万分高兴，心中产生了立其为太子的想法。与此同时，郭皇后因嫉妒刘秀对阴丽华的百般宠爱，令刘秀很不满意。

建武十七年（公元41年），光武帝废除郭圣通皇后之位而立阴丽华为皇后。对此，大臣们有异议，认为郭皇后并无违反道德规范的行为，只因宫中小事随便废立，不好向天下人解释。光武帝为消除大臣的不满情绪，便将郭皇后亲生之子刘辅由右翊公提升为中山王，封郭皇后为中山王太后。刘辅升为中山王，其余还是公爵的皇子们自然就感到不满。为解决这个问题，光武帝又将其他儿子（太子刘强和早夭的刘衡除外）全部封为王。

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