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第205章（第1页）

王充的唯物主义认识论，基本上还停留在直观朴素的水平上，他意识到认识不能仅局限于感性认识的阶段，但却不能正确认识感性认识与理性认识的辩证关系，更看不到人的认识随着历史的发展而不断进步，所以他的认识论存在形而上学的缺陷，甚至由此向不可知论发展。

历史观

汉代的儒生大都厚古薄今，他们认为古人身高命长，今人个小命短；古人朴实易教化，而今人浅薄难治理。也就是说，无论从体质还是道德上讲，人类都在退化。王充反对这种说法。在《论衡&iddot;齐世》篇说古人今人都是禀受元气而生成，&ldo;元气纯和，古今不异&rdo;，人的形体怎么会有不同呢？王充认为人的体质没有退化，道德同样不会沦丧。有人见古人茹毛饮血，后人饮井食粟；又见古人岩居穴处，穿禽兽之皮，后世居于宫室，以布帛为衣，便说古人质朴。王充认为这恰恰是历史的进步，崇古论者所称道的是古代的落后状况，菲薄的是进步文明。王充尖锐批评了尊崇唐虞三代，鄙视当今社会的思想，认为两汉胜过了周代，其根据是，汉代的疆域比周大得多；经济比周发达，&ldo;以盘石为沃田&rdo;；社会秩序稳定，&ldo;四海混一，天下安宁&rdo;；周边文化较为落后的地方，到汉代都接受了先进文化。这些基本上与历史事实相吻合。

汉代造纸工艺流程图

古代学者大都信奉英雄史观，认为圣君贤臣的存在决定社会的发展方向。王充予以反驳，说社会的发展取决于时势，不决定于人君的贤愚。王充力图用自然的原因说明社会的安危、国家的兴衰，从而否定了当时盛行的圣贤决定社会兴衰的英雄史观，这样他就由一个极端走上了另一个极端，不能揭示社会治乱的规律。

王充在世时，他的著作没有产生多大的社会影响，仅在东南吴会一带流传。后来传到中原地区，才引起学者们的重视。经蔡邕、王朗盛赞，《论衡》得以在中原地区流传，并以异书、奇书的形象受到学者青睐。《论衡》在中国古代思想史、哲学史上占有重要的地位。

首先，《论衡》改变了东汉后期的学术风气。王充的时代，神学经学已经走了下坡路，王充的《论衡》像一把利刃，刺中了神学经学的要害，引发了学术界批判神学经学的倾向，蔡邕引《论衡》作为谈论的依据，王郎称只有读此书人才能长进，可见当时学者普遍厌弃神学，对异端思想萌生了浓厚的兴趣。孔融曾说：&ldo;父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物中，出则离矣。&rdo;这种言论明显是受《论衡&iddot;物势》篇&ldo;夫妇合气，子则自生&rdo;之说的影响。类似这样的&ldo;非礼&rdo;的言论后来越来越多。至魏晋时遂发展为蔑视名教、轻慢礼法的社会思潮。王充开汉代思想批判的风气，后来王符、仲长统继承此学风，转向政治批判。王充真可谓东汉社会批判思想的开创者。《后汉书》将王充、王符、仲长统合为一传，韩愈并称他们三人为三贤，不无道理。

其次，《论衡》吸收先秦以来无神论的思想精华，将其提高到一个新水平，建构了比较完整的无神论理论体系，对中国无神论而言，具有承前启后的重要作用。魏晋的无神论、范缜的神灭论及后代的各种无神论理论无不受其影响。因此，在中国封建社会思想家中，王充称得上是思想最深刻、影响最大的无神论者。章太炎在《检论》中评价王充说：&ldo;汉得一人焉，足以振耻，至于今鲜有能逮者。&rdo;

再次，王充对天神崇拜、世俗迷信有彻底清除之功，也为魏晋玄学开辟了发展道路。《论衡》的许多篇章，给汉魏间新思潮及玄学直接提供了思想资料。

8蔡伦与造纸术

汉和帝元兴元年（公元105年），蔡伦改进造纸术，将用新方法造出的纸张贡献给汉和帝，受到汉和帝的表彰。从此以后，蔡伦的造纸方法迅速地传播出去。

根据文字学专家研究表明，中国的象形文字在新石器时代就已出现，到了商朝中国的文字便走向成熟了。文字作为用来记录事情和交流思想的符号被发明以后，人们就一直摸索将其书写在哪种物体上最为合适。经过反复的探寻，人们找到了纸这种文字载体。东汉的蔡伦在纸的发明过程中功不可没，所以他就被认为是造纸术的发明者。

原始社会末期的人们，不是把文字烧制在陶器上，就是把文字刻画在岩壁上，这些方法都是极为繁琐的。到了殷商时期，在奴隶社会文化高度发展的同时，文字的书写材料有了很大的变化，人们或者把记载的内容铸造在青铜器上，或者刻写在龟甲、兽骨上。在铸造与刻写有关文字时非常耗费人力和物力，除了政府，没有人能承担这项事务，所以极不利于文化的传播。虽然如此，这种做法一直延用到西周。春秋战国时期，人们又将文字直接写在竹简或木简上。这虽然比刻写在甲骨和铸造在青铜器上便利许多，但简片狭小，容纳不了太多文字，写成一部书需要很多的竹、木简，数量之多必须用车来运载，不方便阅读和携带。于是，人们又试着将文字书写在丝制的缣帛上，缣帛轻巧却昂贵，一般人根本使用不起。人们越来越渴望寻求一种既轻便又实惠的书写材料。西汉时，麻是劳动人民普遍使用的制衣材料，要将麻弄软，首先在水中沤麻，然后剥下来浸泡、锤打、漂洗，在处理麻的过程中，人们发现那些残留在席子上的麻丝干燥后就会变成薄薄的纤维纸，人们便在这种麻纸上写字。但是，麻纸的质量过于粗糙，还不太适合于书写。人们迫切需要对造纸术进行改进和提高，这一关键性的任务最终由蔡伦完成。

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