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第33章（第1页）

刚说完吉敷就怪自己多嘴，但细想一下，两老应该不会不知道这件事。

&ldo;等到一家四口人的时候，那这房子就有些小咯。&rdo;

吉敷说。

&ldo;哎……不是，这咋说呢。里美那丫头说过，这附近树多，所以想在这里买一件独门独户的房子给我们住，还说这对我们的健康好，一定会长寿的。唉，这丫头说的竟是些梦话呢。&rdo;

&ldo;是吗？&rdo;

&ldo;可不是吗。那孩子就喜欢瞎想。小的时候还能让她闭嘴，但长大了说的这些话都是为我们考虑，我们琢磨她是个孝顺女儿，所以也拿她没辙。&rdo;

年迈的父亲苦笑着说道。

&ldo;您把老家的房子卖了，不就能在这儿买房子了吗？所以这也不是不可能的事啊。&rdo;

&ldo;哪里哪里，说出来让您见笑，老家那房子可小着呢。就算卖了也值不了几个钱。像东京这地价，我们是无论如何也买不起的呀。&rdo;

&ldo;&rdo;

老人说。

于是乎，三个人就在棺材前叙起家常来。聊了一段时间，吉敷见夜已深了，便起身准备告辞。

&ldo;您能来给小女上香，真是太感谢您了。&rdo;

老夫妇向吉敷低头致谢。

吉敷打算转身走向玄关，这时他看到了那几本放在衣橱上的书。作者自然是因幡沼耕作，而且是按照发表时间从右往左排列的。他数了一数大概有十几本，放在最左边的小说月刊g引起了吉敷的注意。

那本是平成三年的新年号，封面的题字是烫金的字体，装帧看上去豪华气派。

现在书店的货架上应该还能看见这本杂志，因为这是一本新刊。如果因幡沼耕作在上面有什么文章发表的话，那应该是他的遗作、绝笔吧。想到这些，吉敷便来了兴趣。

他翻开目录，目光随着铅字由上往下移动，但上面没有因幡沼耕作的名字。为了慎重起见，他又看了一遍封面，仍旧没有写因幡沼的大名。

怪了，既然里面没有因幡沼耕作的文章，为什么会和小说放在一起呢？

他再一次翻开目录，比上一次更加仔细地去阅读里面的内容。在小说刊载部分的大标题里的确没有他的名字。于是吉敷便将目标重新锁定为那些大标题与大标题之间的小标题，终于被他找到了。那是一个刊登医学记事、温泉游记、随笔之类的栏目，看来因幡沼耕作在这本杂志上没有发表小说，而是写了一篇随笔刊登。因幡沼耕作此生最后发表的作品是一篇随笔。

记住页数后，吉敷翻开那一页。

标题是&ldo;essay，平均主义的产物？一夫一妻制&rdo;，作者为因幡沼耕作。

&ldo;这您要拿去看吗？&rdo;

鲸冈里美的父亲问道。

&ldo;哎，不用了。&rdo;

吉敷急忙把杂志放回书架。

&ldo;这些都是里美小姐的遗物。&rdo;

&ldo;唉，遗物什么的，对我们来说……&rdo;

话的下半句被老人吞了进去。

&ldo;这本书店里有，我去买来读就是了。请不用费心，给您添麻烦了。&rdo;

说完吉敷便转过身，离开鲸冈里美，这个从未见过面的女人的公寓。

在去江古田站的途中，吉敷在一家通宵营业的超市里买了一本小说月刊g。江古田站的月台上空空荡荡的，吉敷找了一张椅子坐下，开始读因幡沼耕作写的那篇随笔。

?

平均主义的产物？一夫一妻

?

因幡沼耕作

?

最近我突然领悟到一件事，一夫一妻制这种制度真是一项愚蠢的发明。人类为这个社会制定出这么多条条框框中，这是最拙劣的一条。

这条制度，是为了那些缺乏才能，没有实力和魅力的男人以及懒于去获得实力和魅力的男人而准备的。这样一来大家都一样，一个男人只能拥有一个女人当作自己的妻子。从另一个层面看，这条制度是当权者为了说服大众拼命工作而想出的注意。这样一来男人就不会为争夺女人吵架了，社会的平和与秩序也得到了保证。

其实这条制度就是最近在日本社会中大肆流行的平均主义的产物。平均主义的思想，正是一夫一妻制度得以实现的大前提。

这条制度在创始之初就是不合理的。弱肉强食是自然界的准则，这条准则对人类也同样适用。所以作为动物一员的人类，却要强行将这种不合理的制度强加于人，这根本就是一种无理的要求。

近来欧洲频频发生社会主义制度解体事件，这就是平均主义造成的后果。在这些国家中，对劳动者采取一律平等的态度。有能力的人和没有能力的人，认真工作的人和偷懒的人，他们得到的报酬都是一样的。长此下去，人民当然会失去劳动的动力。国家的经济也随之滑入低谷，人人平等所以人人贫穷，国家存亡近在咫尺。平等这种东西，常常就含带了危险性在内。社会主义，这项伟大实验的挫败为我们带来了非常宝贵的教训，我们必须从他们身上吸收失败的经验。

一夫一妻制度其实在本质上和大锅饭制度是一样的。凡庸者与精英一样有留下子孙后代的机会。普通人姑且不论，但那些天资极其低劣的人，惰性十足的人，先天缺乏魅力的人，这样的人竟然也能与那些精英一样，公然获得生子的权利。不光如此，像这样的人生孩子还生得特别多，这就是一个严重的问题了。他们这样做，无疑对这个国家的未来是否能够长远发展产生了影响，并且拖慢日本人这一人种，在国际化社会中的成长与获得支持的脚步。

我举一个例子。这项研究生物学界非常有名，知道的人应该不少。在印度北部有一种叫哈努曼的猴子，一些生物学家对它们繁衍后代的习性产生兴趣。

这种猴子和其他的动物一样。一只具有魅力，战斗力卓越的公猴身边常常会有数只母猴为其组成后宫。后宫内母猴的数量从几只到几十只不等。那只公猴与后宫内所有的母猴交配，也就是说，后宫内所有母猴产下的猴崽都是同一只公猴的子孙。

如果一只公猴在后宫争夺战中落败，那它将不允许拥有配偶，也就是断子绝孙。

因欲求不满而感到痛苦的公猴唯一能获得配偶的方法就是挑战现仍的猴王。只要它将猴王彻底击倒，那它将以新征服者的身份继承整个后宫。

其实这种情况在其他动物的族群中也很常见，但哈努曼猴与其他动物不同的是，成为新猴王的公猴会杀死所有后宫中母猴与前任猴王产下的猴崽。这种&ldo;彻底&rdo;的行为使哈努曼猴在生物界一跃成名。

哈努曼猴别名&ldo;神猿&rdo;，印度人把它们当作神的使者一样尊敬。这个现象让学者们感到震惊，也受到了学界的注目。让人更不可思议的是，学者们发现在猴崽被杀害的同时，那些猴崽的母亲会发情，紧接着便会与新猴王交尾。

这个发现具有象征意义。表面上是哈努曼猴特有的习性，但其实是动物在自然界为繁衍生息而做出的必然行为。换言之，只有强者的后代才能存活于世。整个种群借此获得了强大的生命力，它们的后代也将生生不息。所以说，杀死失败者的幼崽，为拥有后宫，为成为猴王而争斗，这些看似残酷的行为都是为了传宗接代而进行一种筛选仪式。

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