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第441章（第1页）

这可能就要涉及到谁是正统的观念了，当一个族群中的一部分占有优势，甚至是绝对优势时，对于族群内的其他分子他们或许有一些优越感或者是支配感，总之他们认为自己所作的才是正确的，弱者必须服从于强者，这是自然的法则，也是大草原上的法则，游牧民族尤其信奉这个。

这或许才是如此多的人愿意跟随我的原因，因为他们一旦和我结成同盟就体会到了这种优越感，在经济和政治上可以谋得诸多的好处。这个小集体从最初的蒙汉联军发展到现在的这个包括蒙、汉、女真、朝鲜的大集合，囊括了几乎整个东北亚地区。从地图上看我的势力范围随着漠南蒙古的归顺一下子到达了山海关，除了盛京沈阳及其周边外，涵盖了朝鲜半岛，辽东半岛已经长白山、大兴安岭整个辽阔的疆域。这是我从前几乎没有想到的，也不敢想的，然而随着攻克沈阳成为时间的问题后，这一切变为现实了。

是踌躇满志，还是诚惶诚恐，我说不好，尤其是治下涵盖了这么多的民族，让我有种如履薄冰，如临深渊的感觉，深恐一不小心粉身碎骨。我知道各族都能被我拉拢收降那完全是他们出于自身的发展和利益，我就好比是一个火车头带动着他们，一旦有一天这个火车头带不动了，那么各节车厢很有可能出轨。如若真的那样，我所带给天下的，带给华夏民族的就绝对不是灾难那么简单的了。掌握了很多新技术，新知识的这些还不懂得如何控制的人将会做出什么样的举动实在让人难以估计，这时我也体会了历代君王为何有兔死狗烹的想法了，是威胁，危机，潜藏的危机，所以他们才屠戮功臣，为的就是削弱各方势力，将这些危机化解到最小。显然历史证明他们是错的，那样只会将一大批优秀的人才葬送，而直接导致帝国的衰落，或者是后继无人。

至于君主世系制度，那只会将天下变成家天下，成为某一姓氏的天下，在自然经济的生产方式条件下，社会成员间的相互依赖性小，人们自觉结成社会契约来调节人们关系的愿望小，显得比较自私，需要有一个超然的绝对公共权力来调节人们之间的社会关系。中国2000年的皇权专制制度就是先塑造一个超然的绝对公共权力（皇权），再由皇权通过严刑峻法来阻止人们之间的争斗。在这种制度下，通过给予皇帝整个社会所能给予最大的享乐、地位和权力来使皇权变得超然，比较公允，再通过对儒学的利用来使人们相信皇权是合理的，同时通过宣扬&ldo;灭人欲&rdo;的程朱理学来减轻人们对社会资源的占有欲。中国这种极具特色的皇权专制制度在秦灭六国时得以确立，在汉代&ldo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;时得到巩固。随着南宋&ldo;灭人欲&rdo;的程朱理学提出及其在元代的完善，在明初通过对其的利用使专制制度达到历史高峰，应该说它基本上能够满足在自然经济条件下调节人们社会关系的要求。

但是一切已经变了，那就是社会生产方式的变化，当主流的社会生产方式从农村自然经济过渡到城市商品经济时，就会对这种皇权专制制度提出变革的要求，使中国跳出王朝更替的怪圈。商品经济的发展使社会生产分工水平提高，人们之间的相互依赖性提高，人们就会产生订立社会契约来调节社会关系的愿望。当社会分工到达一定的程度，参加社会分工的各个博弈方为了使各自的利益最大化，会自发地订立某种社会契约来保证社会分工得以有序进行。

一旦城市商品经济成为主流的社会生产方式，参加社会分工的社会成员就会有结成某种社会契约并主动遵守的愿望，为调节社会关系而塑造的一个超然的公共权力（皇权）变得可有可无，相反不受制约的皇权为满足自己的私欲反而会不断地侵犯工商利益，建立一种对皇权实行限制的制度或是可完全代替它的公共权力成为历史的必然。所以说，商品经济的高度发展必然使皇权专制制度不可避免的遭到挑战，是使中国走出王朝更替循环怪圈的不二法门。在朝鲜这一切已经在悄然的进行，甚至他已经影响到中国沿海的一些地方，朝鲜目下政治的开明，以及对工商业的鼓励极大的促进了商品经济的发展，使社会生产力向着我希望的方向发展。

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第五卷惊涛骇浪第三十八章断壁残垣（下）

更新时间:2006-8-919:44:00本章字数:2909

然而随着整个东北地区即将画入版图，这种趋势很有可能被打破，因为以游牧民族为主的蒙古族、女真族最注重的不是商品，而是土地、牛羊、人口，他们的加入必将带来两种生产关系深刻的矛盾，如何解决这个矛盾才是我面临的最主要的问题。所谓的民族问题，无非是掩盖不同生产力以及生产关系的遮羞布，说到底是这是两种生产关系的大对决。一方是游牧民族所代表的奴隶制向封建制过渡的社会形态；另一方是以一些汉人为代表的封建制向资本制度过渡的社会形态，历史上游牧民族大获全胜，封建制度得以继续延续，并且变得更完善、坚固，这使得中国社会的近代化转型越来越难，社会转型所要付出的成本越来越大，限制君权的努力越来越难从上层进行。

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