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事实上,这也给多数人们于其基础教育中粗浅理解,且朗朗上口的某些古典科学定律带来了纷扰。加之以一般大众并不见得具有专业素养,一知半解之余,遂不免误会频生。
……举例而言,于部分国家节庆时所使用之鞭炮、烟火之替代物‐‐幻火‐‐即曾引发争议。近日报载,美国某名为&ldo;物质光明教&rdo;之新兴小型教派即强烈反对幻火之使用。&ldo;物质光明教&rdo;教主etitor于接受《田纳西纪事报》访问时表示,万物皆由物质所组成,即便是诸如爱恋、感动、烦恼、仇恨等人类抽象情感,无一不是脑中电流或化学物质的某种传导样态而已。&ldo;物质就是一切。物质永恒不灭。&rdo;etitor说,&ldo;我们反对幻火的原因是,尽管它确实遵守了物质不灭定律,但由燃料转变为造型火焰,最后却化为肉眼不可见的水蒸气逸散在空气中……这样的过程实在太过虚幻,太容易对一般民众产生误导,使一般民众低估了&lso;物质不灭&rso;的真理。&rdo;etitor进一步表示,&ldo;物质光明教&rdo;已对所有信徒寄发通知,谕令应避免使用幻火。
然而相反地,也有老牌宗教大力支持幻火的使用。在得知&ldo;物质光明教&rdo;禁绝幻火的举动之后,柬埔寨某&ldo;东方佛陀修行会&rdo;(为大乘佛教分支修行组织)会长varas即公开批评&ldo;物质光明教&rdo;,痛斥其为邪门外道;并引用《金刚经》以为佐证。&ldo;凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。&rdo;varas表示,幻火本身即&ldo;诸相非相&rdo;之最佳阐释;造型火花图案固然短暂绚丽,其后则化为水气彻底消散于空中,&ldo;其相为火,然实不为火;其相为水,然实不为水。诸相非相,如来便在其中。&rdo;varas并征引经句&ldo;一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。&rdo;于接受《柬埔寨时报》记者访问时,这位年近80的僧侣强调,幻火如露如电,证实诸法皆空;佛法种子体现于一切众生众相之中,并非外道妖言惑众所能只手遮天。&ldo;&lso;严禁使用幻火&rso;也只是无谓我执,大可不必。&rdo;……
第26章
第二个梦境。
失焦的视野。
主观镜头。频道跳换。小小窄窄的木门后,绵密的雨声被覆盖在一种午后阴霾特有的混沌黝黯中。
然而不久后,雨便停了。
这似乎是个清澈而寂寞的梦境。随着雨之休止,视野暂时安静了下来。门外长廊上,零星坠下的水滴疏疏落落回响着,空洞悠远,仿佛隔着一层鼓皮般的薄膜,与储藏于另一腔室里之梦境共鸣一般。
然而镜头近处则是无雨的室内。古典时代小学课室的模样。十几张废弃的小学生课桌椅散置于空间中。台前讲桌后,占据了整座墙面的黑板沉入了壁面。一种雾蒙蒙的,像是被因时间久远而层层积累、无法拭净的粉笔灰所沾滞遮蔽的,毛玻璃般的印象。
此时镜头再度旋转起来。k注意到,有两三个小小的白色人影自画面边缘一闪而逝,幽魂一般。
一方低矮简陋的水泥门洞出现于焦距之外。
天色倏然暗下。雷击轰响后,窗外的雨势又大了起来。
门洞另一侧是个光线稀薄的低矮空间。像个几乎完全隔绝于外界之密室,唯一光源仅来自侧边高处几道狭长的气窗窗口。如碉堡之观测窗。也正因如此,除了雷击时的瞬间电光之外,多数时刻,这墓穴般的空间皆陷落于一片黑暗之中。那盘踞腔室之黝黯以一种古典时代八厘米影片之粗糙画质呈现。仿佛于完全墨黑的环境中,无法吸取任何光线的人眼之视觉‐‐近于绛紫,黑暗中如群聚花朵般,变形绽放却又随即敛聚消失的,粗粝的像素图案‐‐
是以,持续移行中的主观镜头完全无法照见那空间中之物事。
仅仅在少数青白色电光连续曝闪之瞬间,才得以看清那空间之约略配置。
(啪啪。啪。啪啪啪‐‐)
k看见了。那是众多灰白色的人体。(啪啪。啪。)如同被整批丢弃的,未完成的塑料假人模特儿一般,一具接着一具,远远近近平置排列于水泥地上。
镜头突然跳接至人体之特写。(啪。)灰白之胫骨。灰白之手掌。枯瘦细小之指端。灰白之发。灰白之耳际。(啪啪。)那一张张静态肢体面容之细部特写,仿佛于一急速放映之器械操控下,以极短极快之时间差彼此轮替剪接着‐‐(啪啪。啪。啪啪啪。啪啪啪啪‐‐)
曝闪之间,k赫然发现,那众多之人体,竟全都是没有脸的。
无脸之人。无五官之人。在他们面部,竟似是背部,颈部或头皮等其余缺乏孔窍褶曲的平滑人体部位,仅是一张被毁去了一般肌肤纹路的灰色表皮。坏毁如同一烧烫伤之人……
然而k注意到,部分无脸之人的面部肌肉,于强光曝闪时,于灰色表皮下,竟有着活体生物般凶猛的搐跳抽动‐‐
所谓&ldo;表情&rdo;。但由于五官之阙如,对一旁观者而言,那持续流转变幻之&ldo;表情&rdo;完全无从分辨出任何喜怒哀乐;如此单纯、荒谬而莫名所以。
如脸皮之下,一失控异形生物之冲撞。
无脸之人。无脸之人。无脸之人。无脸之人。
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