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第三百四十二章 暗黑蛇族（第1页）

ps：肥遗

中国古代传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。

“三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。”（传说为鳐死后所化。）

六、肥遗

中国古代传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。

“三足鳖，尾有分支。食之无蛊疾。”（传说为鳐死后所化。）

《山海经.中次十一经》有载。

两个肥遗

《山海经》中出现过两次“肥遗”，同在《西山经》中出现，但所在山是不同的。

1、华山肥遗：

（松果山）又西六十里，曰太华之山，……有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。

2、英山肥遗：

（石脆之山）又西七十里，曰英山，……有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。

所以。华山肥遗和英山肥遗应该是两个明显不同的东西。

七、弗栗多奴及湿婆

信仰兴起的同时因陀罗在印度教中地位的下降。

吠陀时期版本

根据经典梨俱吠陀1.154~1.32的记载。因陀罗刚出生不久就为了解放世上所有被弗栗多堵住的水源而对它进行讨伐。因陀罗先从工匠神陀湿多获取了武器金刚杵，并向毗湿奴要求划出由他在宇宙踏出的三大步所构成的战场。战前因陀罗先饮下大量的苏摩汁以增强力量，击溃了弗栗多的九十九座堡垒。与弗栗多交战中他的两个下巴遭到击碎，但接着因陀罗将它抛下，撞向山下已经被粉碎的堡垒而死。因陀罗因此得名“弗栗多罕”，即“杀死弗栗多者”。

八、舍沙

神格化的形态

在众天体系中的舍沙，通常会被描绘成规模极为庞大的存在体，它卷动着千蛇的身躯，漂浮在宇宙之中。舍沙亦会蕴藏整个宇宙海。并具体化地变为毗湿奴的床垫。它有时会被绘画成五个头或七个头，不过最常见的是其呈现一百个蛇头的形态。有时每个蛇头上还会戴着堂皇的冠冕或刻着“卍”的图案。

舍沙与毗湿奴有着紧密的联系，它的名字有着梵语的语根“shi?”，代表着“无限”、“永存”、“恒常者”。这是因为当世界走到尽头，将要毁灭之时（印度教中称为“伽鲁帕（kalpa）”）。舍沙会吐出破灭的火炎摧毁宇宙大地，而它自己则仍可以保持原来的形态。

九、巴西利斯克

巴西利斯克（basilisk）在希腊和欧洲的传说里，是所有蛇类之王，并且能以眼神致人于死。根据plinytheelder的ria，巴西利斯克是一种有剧毒的小蛇，其爬行过的土地会留下有毒的黏液，而他的凝视同样也是致命的。

关于巴西利斯克的形象，有三种不同的描述：巨大的蜥蜴、巨大的蛇或是一只三尺高、有着蛇尾巴和牙齿的公鸡。据说它的头上有法冠或皇冠状的羽饰，故被称为“国王”。一般把它定位在一种鸡身蛇尾的怪物。关于巴西利斯克还有一个另人难以置信的传说，据说它是从公鸡所孵化的蛇蛋出生的。

十、担生

担生，又称神蟒。中国神话传说中的大蛇，可以掀起水患。

出处

担生最早出于郦道元《水经注》：

“人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人。里中患之，遂捕系狱。担生负而奔。邑沦为湖。”

另于《广异记》则有更详细的记述：

“昔有书生，路逢小蛇，因而收养。数月渐大，书生每自担之，号曰‘担生’。其后不可担负，放之范县东大泽中。四十余年，其蛇如覆舟，号为‘神蟒’。人往于泽中者，必被吞食。书生时以老迈，途经此泽畔，人谓曰：‘中有大蛇食人，君宜无往。’时盛冬寒甚，书生谓冬月蛇藏，无此理，遂过大泽。行二十里余，忽有蛇逐，书生尚识其形色，遥谓之曰：‘尔非我担生乎？’蛇便低头，良久方去。回至范县，县令问其见蛇不死，以为异，系之狱中，断刑当死。书生私忿曰：‘担生，养汝反令我死，不亦剧哉！’其夜，蛇遂攻陷一县为湖，独狱不陷，书生获免。”

十一、狮族

1、蝎狮

蝎狮（英语：re）是一种类似斯芬克斯的传说中的生物。主要栖息地为亚洲的森林中。或被称为us。

蝎狮拥有赤色的毛皮，蝙蝠的翅膀和蝎子的尾巴，并拥有带着三列像鲨鱼一样的尖锐牙齿的人脸的狮子形态的怪物。有着无限的食欲，据说可以吃掉一个国家的军队。

2、涅墨亚狮子

外貌

它的外貌与一般狮子无异，但体型更为巨硕。它最大的特点便是一身厚皮，刀箭不能入。性格尤其凶残贪暴，食人无数。特莱托斯（s）、阿匹萨斯（apesas）和涅墨亚三个地方都受到它的侵害。

3、赫剌克勒斯搏狮

经过杀死涅墨亚狮子是赫剌克勒斯十二项伟绩的头一件。

而根据《神谱》，天后赫拉豢养此狮日久，正是要对付赫剌克勒斯的。古希腊诗人忒奥克里托斯（ritus）记载搏狮的过程最为详尽：欧律斯透斯请赫剌克勒斯除掉这戕害人民的恶兽，并带回狮皮为证。英雄背起弓箭，又用橄榄木制成一棍，旋即出发，经过半日，终于在山中发现巢穴。他隐身树丛后，待狮子归来时，趁其不备，朝它左胁射了一箭。哪知箭头弹了开去，无法透入狮皮分毫。他又发一矢，正中胸口，却同样无功。此时狮子已发现英雄行藏，扑上前来。赫剌克勒斯以木棍猛击其头，棍应声而裂。狮子头皮虽未破，但震荡之下也立足不稳，晕眩倒地。于是英雄抛下弓箭，以双臂扼住狮颈，渐渐将整个狮身举了起来。恶兽终于窒息而亡。

狮皮

赫剌克勒斯想剥下狮皮，可没有神兵利刃难以下手。苦思良久，忽然灵光一现，如有神助般想出妙法。遂以狮爪自切其皮，得奏全功。从此他以狮皮为甲，狮头为盔，在其后诸场恶战中得到不少助力。或说雅典娜化为老妪，指点英雄用狮爪剥皮。据传他披上狮皮后形象威猛，吓得欧律斯透斯躲到铜罐中，只敢通过传令官与其对话。古希腊的陶绘上多有赫剌克勒斯着狮皮的形象，考古学家也常以此来辨认这位英雄。在后世的艺术作品中，[来源请求]狮皮和橄榄木棒成了赫剌克勒斯的形象标志：狮头的上下颚仿佛头盔的面罩，狮爪合到胸前护住心口，整块皮就像一件斗篷。但据欧里庇得斯所言，赫剌克勒斯十八岁时曾在宙斯的树林里杀死一头狮子，并将其皮披于身上。因而有的学者认为画像中的狮皮未必出自涅墨亚狮子。（未完待续）

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