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第227章（第1页）

求人的，自己是在人教下的。女是依靠人的，女是怕人的。

后又说明其害，有云：

平日婿家若凌虐女，己不敢校，以女究在其家度日也，添无限烦恼。

婿家有言不敢校，女受翁姑大伯小叔妯娌小姑等气，己不敢校，遂为众

人之下。

此只就&ldo;私情&rdo;言之，若再从&ldo;公义&rdo;讲，又别有害：

通筹大局，女多故生人多而生祸乱。

故其所举长治久安之策中有下列诸项：

弛溺女之禁，推广溺女之法，施送断胎冷药。家有两女者倍其赋。

严再嫁之律。广清节堂。广女尼寺，立童贞女院。广僧道寺观，唯不塑

像。三十而娶，二十五而嫁。妇人服冷药，生一子后服之。

又有云：

民间妇女有丁钱，则贫者不养女而溺女，富者始养女嫁女，而天下

之贫者以力相尚者不才者皆不得娶，而人少矣，天下之平可卜。

悔翁以人口多为祸乱之源，不愧为卓识，但其方法侧重于女人少，至主张广

溺女之法，则过于偏激，盖有感于二女之事，对于女人的去路只指出两条最

好的，即是死与出家，无意中乃与女人佛教人生观适合，正是极有意义的事。

悔翁又絮絮于择婿之难，此不独为爱怜儿女，亦足以表其深知女人心事，因

爱之切知之深而欲求彻底的解决，唯有此忍心害理的一二下策矣。《刘香女》

卷以佛教为基调，与悔翁不同，但其对于妇女的同情则自深厚，惟爱莫能助，

只能指引她们往下走去，其态度亦如溺女之父母，害之所以爱之耳。我们思

前想后良久之后，但觉得有感慨，未可赞同，却也不能责难，我所不以为然

者只是宝卷中女人秽恶之观念，此当排除，此外真觉得别无什么适当的话可

说也。

往上走的路亦有之乎?英诗人卡本德云，妇女问题要与工人问题同时解

决。若然则中国所云民生主义耳。虽然，中国现时&ldo;民生&rdo;只作&ldo;在勤&rdo;解，

且俟黄河之清再作计较，我这里只替翼化堂充当义务广告，劝人家买一部《刘

香宝卷》与《乙丙日记》来看看，至于两性问题中亦可藏有危险思想，则不

佞未敢触及也。（廿五年六月廿五日，于北平）

□1936年

7月

16日刊《宇宙风》21期，署名知堂

□收入《瓜豆集》

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