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第242章（第1页）

适出。夫曰，何客也?其妻曰，无客。问左右，左右言无有，如出一口。

其妻曰，公惑易也!因浴之以狗矢。

另有一说，说得更是详细，文云：

燕人李季好远出，其妻私有通于士。季突至，士在内中，妻患之。

妾曰，令公子裸而解发，直出门，吾属佯不见也。于是公子从其计，疾

走出门。季曰，是何人也?家室皆答曰，无有。季曰，吾见鬼乎?妇人

曰，然。（此处应有季曰二字，）为之奈何?曰，取五牲之矢浴之。季

曰，诺!乃浴以矢。

本篇内又有一则云：

卫人有夫妻祷者，而祝曰，使我无故得百束布!其夫曰，何少也?

对曰，益是，子将以买妾。

又《外储说左上》中亦有几篇，今举其一为例：

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之，

已得履，乃曰，吾忘持度。反归取之，及反市罢，遂不履。人曰，何不

试之以足?曰，宁信度，无自信也。

这些故事在本文里，本来与寓言一样，利用了来证明一种议论，但是一

看就可明瞭，在用人事作材料上，在诙谐讽刺的性质上，分辨出来这是笑话

的一类。由此可以证明，直至去今二千三四百年以前，已经有这类的笑话流

传，而且哲人文士也都不菲薄它，却去拿来使用，作为著书的资料，这是很

有意思的事情，我们所值得注意的。

汉魏以来散文愈益发达，而陈说事理，多趋重正言法语，利用故事的风

气似渐以消歇。但是别一方面，佛经的翻译工作渐盛，经中多用譬喻，这也

就输入过来了。鲁迅在《痴华鬘题记》（一九二六年）中云：

&ldo;尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响，即

翻为华言之佛经中，亦随在可见。佛藏中经，以譬喻为名者，亦可五六

种，唯《百喻经》最有条贯。其书具名《百句譬喻经》，《出三藏记集》

云，天竺僧伽斯那从《修多罗藏十二部经》中抄出譬喻，聚为一部，凡

一百事，为新学者，撰说此经。萧齐永明十年九月十日，中天竺法师求

那毗地出，以譬喻说法者也。王君品青爱其设喻之妙，因除去教诫，独

留寓言，又缘经末有尊者僧伽斯那造作痴华鬘竟语，即据以回复原名，

仍印为两卷。〔案：书名原意云为痴人所编的华鬘。古时采集花叶作圈，

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