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第51章（第1页）

，班氏

明明说扬雄受荐后，&ot;除为郎，给事黄门，与刘歆、王莽并&ot;，作为同僚的刘歆，对扬雄的出处进退，肯定清清楚楚，扬雄要在他面前掩遮真象，讳言王音（或王根、王商），岂不欲盖弥彰?显然，扬雄受知王音的说法是不可靠的，但说他&ot;年40余&ot;才游京师，并以辞赋获得官职却是事实

《汉书》本传说雄&ot;为郎给事黄门&ot;;《陈遵传》称&ot;黄门侍郎扬雄&ot;，知雄当时任为黄门侍郎郎官本为皇帝近卫之官，无定员，备宿卫、侍从，与皇帝颇为亲近;郎也是汉代官僚&ot;预科班&ot;，为郎者经过考核合格，可以作执掌实权的京官和地方官，当时叫&ot;郎选&ot;因此汉代许多有名望、有成就的大僚多由郎选出身，绝少例外可是扬雄就是这&ot;例外&ot;中的一个他自40余岁来京师，43岁为黄门侍郎;直到71岁逝世，在京师共度过了30年的宦游生涯，共经历成帝、哀帝、平帝和王莽的新朝四世两朝，只在王莽初转过一次官，做过十年中散大夫，竟20年间未徙官!扬雄的京师30年，可分成两段:成帝朝，他作文学侍从，擅扬文赋，斐声京华;哀平新莽时，他大隐于朝，潜心学术

扬雄自元延元年被荐待诏，至绥和二年三月成帝崩，在成帝朝供职约五年余

五年中，扬雄主要是出入侍从，以文赋服务于封建帝王据雄《答刘歆书》，他接受成帝诏命，似乎不是为了仕宦腾达，只是为了求得在生活有保障后，随心所欲地从事学术研究和文学创作他说:&ot;雄为郎之岁，自奏少不得学，而心好沈博绝丽之文，愿不受三岁之奉（供职），且体脱直事（值班）之繇（差役），得肆心广意于以自克就&ot;三岁之奉，即三年一考绩的地方官;直事之繇，即轮流值班的朝廷官员沈博绝丽，既有思想（沈）又有内容（博），文彩焕然（绝丽）的文章他自己奏请既不愿作地方官，也不愿作朝官，只希望做个有奉禄的专业文人和学者

这倒也符合成帝招置文学侍从的需要，于是&ot;有诏可不夺奉，令尚书赐笔墨钱六万，得观书于石室&ot;皇帝下令永不夺俸，让他终身享受政府津帖;尚书台给学术事业费（笔墨钱）六万，还特许在国家档案馆（石室金柜）看书扬雄如愿以偿，成了一个由皇家供养的专业作家和专职研究员这样过了一年，扬雄写了《绣补》《灵节》《龙骨》诗铭三章成帝读了非常满意从此，扬雄获得更多的机会出入侍从，以文学服务于皇帝故王充《论衡&iddot;佚文》说:&ot;孝武善《子虚》之赋，征司马长卿;孝成玩弄众书之多，善扬子云，出入游猎，子云乘从……故曰玩扬子云之篇，乐于居千石之官挟桓君山之书，富于积猗顿之财&ot;这一时期扬雄尚存的作品主要有《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长扬赋》四大赋，亦即本传赞所说&ot;辞莫丽于相如，作四赋&ot;的&ot;四赋&ot;

扬雄作四赋免不了禀承皇帝意旨，有歌功颂德之嫌;在形式上又多模拟相如作品，有东施效颦之憾但是扬雄每作赋都精思熟虑，十分用功，范文澜先生说:

&ot;（扬雄）用思构辞，还保留有自己的特殊性西汉辞赋家扬马（司马相如）并称，就在于扬雄的模拟不同于一般庸者陈陈相因的模拟&ot;[注]事实正是如此桓谭《新论》说:&ot;子云亦言成市至甘泉，诏使作赋，为之卒，暴倦卧，梦具五脏出地，以手收之，党大少气，病一岁徐&ot;[注]说扬雄奉诏作《甘泉赋》，赋成，疲倦困卧，梦中五内剧痛，醒来大病了一年汉代还有雄伟《甘泉赋》成，&ot;明日进卒&ot;的传说可见其用思之专，真是&ot;语不惊人死不休&ot;的前辈此外，作为一位深受儒家爱民裕民思想和道家清静无为思想薰陶的正直学者，扬雄也不满足于辞赋的形式美，而是非常注意辞赋的思想内容，常常以赋施讽谏，寓讽于颂其时，成帝受晚年无子烦恼的困扰，析鬼事神&ot;以求继嗣&ot;在扬雄被荐待诏前两年，成帝要母后王太后下诏恢复久已废止的甘泉泰峙、汾阴后土、雍五峙、陈仓陈宝四柯，隔年轮流举行一次盛大的行幸祭把活动，排场之大，修饰之盛，自古少有，巫风鬼气，劳民伤财成帝晚年，又沉溺声色，与赵飞燕、赵合德姐妹纵情淫乐，将政事一委王氏外戚掌管，王氏五侯，气焰薰灼，终于积重难返，酿成后来王莽篡逆之祸

成帝还醉心于飞鹰走狗，逐兽狩猎，他常常亲率宫廷侍卫出入郊外有时甚至下令长安附近的人民停业罢产，到南山捕获野兽，放回皇家猎场，再行猎狩，严重地妨碍了人民的正常生活和生产对于皇帝的这些胡作非为，扬雄在辞赋中进行了必要的劝戒本传说:

正月，从上甘泉，还奏《甘泉赋》以风（讽）

《甘泉赋》全文载于《汉书》本传之中扬雄自序创作意图说:甘泉宫本秦朝旧宫，武帝时增建通天、高光、迎风三殿，远近建筑群鳞次栉比，&ot;游观奇屈瑰玮&ot;，大大违反了&ot;木摩而不雕，墙涂而不画&ot;的古意，更迥异于&ot;周宣所考，盘庚所迁，夏卑宫室，唐虞采椽三等之制&ot;虽然甘泉宫不是成帝所建，但成帝纵情奢侈，王氏五侯的连云府第，早已有过之而无不及了于是扬雄将甘泉宫称作神话中的帝室&ot;紫宫&ot;，想告诉皇帝这已超出人力的范围，只有天神才能雕琢，与后来诗人&ot;此曲只应天上有，哪得人间处处闻&ot;的讥刺有异曲同工之妙当时赵飞燕正大幸成帝，皇帝每次行幸甘泉，赵氏皆盛备车骑，招摇过市，大有令神仙却步，叫山神开道的气势，于是扬雄在赋中又以&ot;屏玉女，却伏妃&ot;来讽刺她

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