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“这说明,一个人只要精神境界高尚,就是一个好人,而不在于他的形体。”
庄周的想象力越飞越远,他似乎在虚无飘渺的境界中,发现这么两个人:
有一个人,两腿曲拳,伛偻残病,而且没有嘴唇,众人视之为妖怪。他来游说卫灵公,卫灵公十分喜欢他。久而久之,灵公看惯了他,再看正常人,两个肩膀扛着一个脑袋,真难看。
又有一个人,得了粗脖子病,颈项犹如盛水的大甕,众人视之为妖怪。他来游说齐桓公,齐桓公十分喜欢他。久而久之,桓公看惯了他,再看正常人,两个肩膀扛着一个脑袋,真难看。
当然,这只是梦想中的事。庄周深知,君主们是不会喜欢这种人的。但是,现实既然如此不完美,人生既然如此不如意,何不以荒唐之言,悠谬之说,塑造一个理想的境界呢?
这样的理想,也许不会变为现实,永远只能是一种幻想。但是,这美丽的幻想毕竟带给庄周一丝的快意。天下相貌丑陋之人,形体残缺之人,读了这则寓言之后,能够从内心深处产生一种共鸣,能够找到一个知音,能够给他们的人生带来一些自信,就够了。
蔺且将五篇文章整整齐齐地装订好,让庄周过目。庄周看后,说:
“蔺且,这第六篇,你猜我要写些什么?”
“学生不才,难以猜测。”
“第六篇,我欲写‘大宗师’。”
“大宗师?就是世人应该学习的大宗之师吗?”
“正是。”
“前面数篇中的人物,不就是大宗之师吗?为什么还要专写一篇‘大宗师’呢?”
“前面数篇中出现的人物,虽然有一部分是体道者,但是,并不是严格意义上的人类的宗师。”
“人类的宗师是什么样的人?”
“真人。”
“何谓真人?”
“说起真人,一言难尽,又无以名言。真人,就是真正的人,与假人、非人相对。
“真人,在弱小面前并不暴横,在成功面前并不自雄。做了错事,不后悔;做了好事,不自得。因此,他登高不怕,入水不溺,入火不热。他有了道,因此他是真人。
“真人,睡觉的时候不做梦,醒来的时候没忧愁。他吃饭,不耽滋味,他呼吸,深之又深。众人用喉咙呼吸,真人却用脚后根呼吸。因为他虚静内敛,引气贯脉,故呼吸自深。
“真人,不喜欢活着,也不害怕死掉。静悄悄来到人世,静悄悄离开人世。他忘不掉生命的原始,却也不探求生命的所终。
“真人,其内心专一,其举止寂静,其额头宽广。他发怒,就象秋天的风雨,他喜悦,就象春天的阳光。他的喜怒,就象四时季节的推移,莫不自然而然。”
蔺且听完,赞叹道:“先生,您可真是出口成章啊!您用诗一般的语言描写了真人的内心与情状,听起来优美动听、而且能从灵魂深处启发人。不过,您还会用寓言来描写真人的生活吧!”
“是的。蔺且,你真不愧为我的弟子。好,我再写一个寓言故事。”
蔺且在一旁看着,只见庄周写道:
子祀、子舆、子犂、子来四人互相说:
“谁能够将虚无作为自己的脑袋,将生命作为自己的脊背,将死亡作为自己的屁股,谁能够懂得生死存亡只不过一体的道理,我就与他为友。”
四人相视而笑,莫逆于心,于是成为好友。
过了一段时间,子舆得了病,子祀知道之后,去看望他。子祀进门一看子舆病得不轻,身体都已经扭曲了。子祀见状,不但没有惊奇,反而赞叹道:
“真伟大啊!造物者将你弄成了这个样子!伛偻曲腰,背骨发露,五藏之管向上,脑袋隐于脐部,肩膀高于头顶,顶椎之骨指天。”
同样,子舆也知道,形体的变化是因为阴阳之气不调,因此,他心闲无事,怡然自乐。听了子祀的话,他步履蹒跚来到院子里的井前,照了照自己的形体,感叹道:
“嗟呼!造物者将我弄成了这个样子!”
子祀听后,问道:“你感到厌恶吗?你感到害怕吗?”
“不!我有什么可厌恶的!我有什么可害怕的!假如造物者将我的左臂化为鸡,我就可以让它来报晓,假如造物者将我的右臂化为弹弓,我就用它来打鸟烧着吃,假如造物者将我的屁股化为车轮,我就以精神作为马,驾驶着它,游于六合之外,省得我坐车了。有所得,只是偶然的时机,有所失,也是必然的趋势,安心于得失的时机与趋势,哀乐便不会入于胸中。我有什么厌恶的!我有什么害怕的!”
又过了一段时间,子来得了重病,气喘吁吁,即将死亡。
他的妻子与子女们围在旁边,哭泣得十分伤心。
子犂来看望子来,正好碰上子来的家人在哭泣。他站在门口,喝道:
“别哭了!离开他!你们不要害怕自然的变化,这是正常的,哪个人不死呢?”
然后,他也不进屋去安慰子来,只是靠在门框上,对子来说:
“真伟大啊!造物者这一次不知又将你化为何物?将你转生在何处?将你化为老鼠的肝吗?将你化为小虫的臂吗?”
子来挣扎着坐起来,喘着粗气说:
“子女对于父母,说东则不能到西,说南则不能到北,唯命是从。人类对于阴阳,就更是不可抗拒了。它让我死,我若不听,就是抵抗阴阳的规律。
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