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第5章（第1页）

徽州人另一项大生意便是当铺。当铺也就是早年的一种银行。通常社会上所流行的&ldo;徽州朝奉&rdo;一词，原是专指当铺里的朝奉来说的，到后来就泛指一切徽州士绅和商人了。&ldo;朝奉&rdo;的原义本含有尊敬的意思，表示一个人勤俭刻苦;但有时也具有刻薄等批判的含义，表示一个商人，别的不管，只顾赚钱。总之，徽州人正如英伦三岛上的苏格兰人一样，四出经商，足迹遍于全国。最初都以小本经营起家，而逐渐发财致富，以至于在全国各地落户定居。因此你如在各地旅行，你总可发现许多人的原籍都是徽州的。例如姓汪的和姓程的，几乎是清一色的徽州人。其他如叶、潘、胡、俞、余、姚诸姓，也大半是源出徽州。当你翻阅中国电话簿，一看人名，你就可知道他们的籍贯。正如在美国一样，人们一看电话簿，便知道谁是苏格兰人，谁是爱尔兰人，谁是瑞典人、挪威人等一样的清楚4。

我的家族‐‐绩溪县上庄胡氏

正因为我乡山区粮食产量不足，我们徽州人一般都靠在城市里经商的家人，按时接济。接济的项目并不限于金钱，有时也兼及食物。例如咸猪油（腊油），有时也从老远的地方被送回家乡。其他如布匹、棉纱，等等，在城市里购买都远比乡间便宜，所以也常被送返家中。

所以离乡撇井，四出经商，对我们徽州人来说，实是经济上的必需。家人父子夫妇数年不见也是常事。同时家人的日用衣食以至于造房屋、置田产，也都靠远在外乡的父兄子弟汇款接济。

不过在经济的因素之外，我乡人这种离家外出、历尽艰苦、冒险经商的传统，也有其文化上的意义。由于长住大城市，我们徽州人在文化上和教育上，每能得一个时代的风气之先。徽州人的子弟由于能在大城市内受教育，而城市里的学校总比山地的学校要好得多，在教育文化上说，他们的眼界就广阔得多了。因此在中古以后，有些徽州学者‐‐如12世纪的朱熹和他以后的，尤其是十八九世纪的学者像江永、戴震、俞正燮、凌廷堪，等等‐‐他们之所以能在中国学术界占据较高的位置，都不是偶然的5。

现在再谈谈我们绩溪县。绩溪县是徽州府六县之中最北的一县，也可能是人口最少的一县。在经商一行中，我们绩nb32f人也是比较落后的。绩溪县人多半做本地生意，很少离乡远去大城市。他们先由杂货零售商做起，然后渐渐地由近及远。所以一般说来，我们徽州人实在都是很落后的。

故乡和家庭（2）

我家在一百五十年前，原来是一家小茶商。祖先中的一支，曾在上海附近一个叫作川沙的小镇6经营一家小茶叶店。根据家中记录，这小店的本钱原来只有银洋一百元（约合制钱十万文）。这样的本钱实在是太小了。可是先祖和他的长兄通力合作，不但发展了本店，同时为防止别人在本埠竞争，他们居然在川沙镇上，又开了一家支店。

后来他们又从川沙本店拨款，在上海华界（城区）又开了另一个支店。在太平天国之乱时，上海城区为匪徒所掳掠和焚毁，川沙镇亦部分受劫7。先父对这场灾难，以及先祖和家人在受难期间，和以后如何挣扎，并以最有限的基金复振上海和川沙两地店铺的故事，都有详尽的记录8。这实在是一场很艰苦的奋斗。

据1880年（清光绪六年）的估计，两家茶叶店的总值大致合当时制钱二百九十八万文（约合银元三千元）。这两个铺子的收入便是我们一家四房、老幼二十余口衣食的来源。

在这里我也顺便更正一项过去的错误记载。前北京大学校长蔡元培先生为拙著《中国哲学史大纲》第一卷所写的序言中，曾误把我家说成是世居绩nb32f城内胡氏的同宗9。蔡先生指出&ldo;绩溪县胡氏&rdo;是有家学渊源的，尤其是十八九世纪之间清乾嘉之际，学者如胡培?（1782‐1849）及其先人们，都是知名的学者10。这个在十八九世纪时便以汉学闻名的书香望族，其远祖可直溯至11世纪《苕溪渔隐丛话》的作者胡仔b11。那位抵抗倭寇的名将胡宗宪，也是他们一家。但是这个世居绩nb32f城内的胡家，与我家并非同宗b12。

我家世代乡居。故宅在绩溪县城北约五十华里。历代都是靠小本经营为生的。我家第一个有志为学的是我的一位伯祖[胡星五]。他是个乡绅兼塾师。在乡里颇有名望，但是科场却不甚得意。

我们的村落[上庄]正与华南其他地区的村落一样，是习于聚族而居的。洪杨起事之前，我们聚居的胡氏一族总人口在六千上下‐‐当然也包括散居各地经商的族人在内‐‐大半务农为生。但是大多数家庭也都有父兄子弟在外埠经商的‐‐尤其是在南京、上海一带。

注释

1根据大陆出版各类分省地图，婺源均被划入江西省治。

2&ldo;无徽不成镇&rdo;这句话的含意，正和&ldo;无湘不成军&rdo;一样，表示徽州人做生意，和湖南人当兵一样地普遍罢了。胡氏上述这段话是解释给外国读者听的。因为这句话如不加解释，外国读者便不能了解;如果兀兀唆唆地解释，洋人还是不大能理解的，所以胡氏就决定做上项简单明了但是并不十分正确的解释。

3我国单音节的方块字，和旧诗歌的传统，深深地影响了我们成语、格言以及一般民谣的构造。所以一般乡土成语，大半是四言、五言或七言的一两句平仄十分和谐的小诗或韵文。有些在农村&ldo;说书&rdo;或&ldo;讲古&rdo;的民间艺人，他们虽然多半是文盲，但是由于声音是&ldo;发乎天籁&rdo;，他们的&ldo;七字唱&rdo;，也都能音韵和谐，出口成章。例如王公子进京&ldo;赶考&rdo;，三千里路，走了好几个月的艰难旅途，一个&ldo;说书&rdo;的艺人，两句话就交代了。他说：&ldo;一路行程来得快，说书（的）嘴快风送云。&rdo;这一来，王公子就从杭州府的一间破庙里，一跃而进入长安城的相府里招亲去了。

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