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第4章(第1页)

下迄清末,包含哲学、历史学、科学技术、医学、地理学、军事学、语言文字学等方面。

按照传统的文献分类,其中清初以前的著作,多出于经、史、子三大部类。中国历史悠

久,而其文明之发展又具有连续性的特点;史书作为这一文明之连续性发展的记录,在

100种著作中占了将近半数的位置,恰恰是上述特点的最有力的明证。

综观其他各类著作,则不独反映了中国文明发展的连续性,而且也显示了中国文明

内涵的丰富性,尽管它们还没有包含文学、艺术等方面的作品和灿烂的文物文明在内,

但也足以证明这一点。从分类学的观点和历史传承的观点来看,这里所列举的100种著

作,要完全避免重复与交叉,显然是困难的。

经文与注疏之间有这种情况,经与史之间有这种情况,独立的著作与合辑的著作之

间也有这种情况。它们或是产生于不同的时代,因而反映着各个时代的精神面貌,并影

响着历史的进程;或是各从不同的方面对历史、文化的发展产生着影响。从这个意义上

说,这种重复与交叉,却也反映出悠久历史发展的连续性和丰富的文明内涵中的联系性。

这里所列举和评介的100种书,究竟在多大的程度上如何影响着中国历史的进程?

对于这个问题作总体性的综合考察与阐述,远非本书所能胜任的。退而言之,即便是就

其中某一类著作来说明它们对中国历史发展产生的影响,也是困难的。本书编撰的目的,

是在对它们作简要评介的基础上,试图提出作综合评论的价值取向。尽管本书是一本通

俗性和知识性读物,但它或许有利于读者增强这种评论和思考的兴趣,从而丰富和提高

对于中国历史上之精神产品及其历史作用的认识。诚然,当我们说到这些书在很大程度

上反映了悠久的中国历史的连续性和文明发展内涵的丰富性时,事实上已经包含了这种

综合评论的价值取向。但是,归根结蒂,这种综合价值具体体现,却又不在评论而在于

这些著作本身及其在历史上的实际影响。举例来说,从《五经》、《九经》、《十一

经》、《十三经》及有关的注疏不断被确立为国学的过程中,从《三史》、《十七史》、

《二十四史》一再被确认为&ldo;正史&rdo;的过程中,从历代皇朝屡屡颁发各种农书、医书的

敕令中,从封建皇朝的不断发展和全国性地理书的反复编纂过程中,从思想家们对于天

与人、义与利、物与我、道与器、有与无、名教与自然、形与神、天理与人欲、心与物、

理与势等哲学范畴的长期论辩中,人们便有可能逐步估量到它们本身及其对于历史影响

的综合价值,并有可能从长阶段的历史发展上全面评论这个综合价值的得失。

自秦汉以后,中国作为一个统一的多民族国家,迄今已有两千多年的历史。这是人

类历史上的一个奇迹,但也确有其自身的必然性。本书所列举和评介的100种著作,尤

其是哲学著作和历史著作,曾经产生了何等巨大的作用,这是值得每一位读者思考和研

究的。以史书为例,我们可以从《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》中,看到它

们都记述了先秦时期中国古代多民族活动的史实;从《史记》、《汉书》以下,历代统

一皇朝的正史,是如何反映了多民族统一国家的历史面貌。我们还可以从《魏书》、

《周书》、《辽史》、《金史》中,看到分裂时期少数民族统治者所建皇朝的历史,同

样被庄严地列入正史;可以从《辽史》、《金史》、《元史》的记载中,看到《贞观政

要》、《资治通鉴》等汉文史书和经书,是如何受到重视而被译成契丹文、女真文、蒙

古文以广为流传、诵习的事实,等等。这表明,中国丰富的史学遗产,对中华民族发展

中的历史认同产生了巨大的影响。经书,作为思想和伦理的集中反映,对中华民族共同

的文化心理的形成和发展,也产生了巨大的影响。《金史&iddot;世宗纪下》载:大定二十三

年(1183年),&ldo;译经所进所译《易》、《书》、《论语》、《孟子》、《老子》、

《扬子》、《文中子》、《刘子》及《新唐书》。上谓宰臣曰:&lso;朕所以令译《五经》

者,正欲女直(真)人知仁义道德所在耳。&rso;命颁行之。&rdo;金世宗的认识和做法,足以

表明这种影响的深刻程度。字书,即所谓小学之书,主要是关于汉语言文字研究的专门

著作。这门学问的延续和发展,对于保证中华民族文明发展的连续性和汉文化的扩散、

传播,有非常巨大的作用。《隋书&iddot;经籍志》小学类著录《鲜卑语》字书多种,《宋史

&iddot;艺文志》小学类著录《蕃汉语》一种,说明古代史家在文献著录上也并不仅限于汉语

言文字的专书,同样反映出多民族国家的历史意识。《辽史》所附《国语解》和《金史》

所附《金国语解》,也是这种历史意识的具体表现。

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