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第15章（第1页）

&ldo;能事本而禁末者，富。&rdo;所谓&ldo;末&rdo;就是指的商业和手工业。《农战》篇说：&ldo;农战

之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，

而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。&rdo;&ldo;豪杰务学《诗》、《书》，随从外权，

要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为政，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。&rdo;

可见，法家对儒家的儒术是排斥的。

法家是先秦诸子百家中的重要一家，法家著作是民族传统文化遗产的重要部分，批

判地吸收民族文化遗产的精华，对于建设社会主义的文化事业具有重要的意义。

7　《庄子》

&ldo;夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见&rdo;

《庄子》一书，内容丰富、博大精深，它涉及到伦理、哲学、人生、政治、科学、

艺术诸多方面，而这些方面又是有机地结合成一个系统结构的，用庄子的观点说，都是

统属于&ldo;道&rdo;的。也就是说，一部《庄子》不外为了说明一个&ldo;道&rdo;字。

庄子（约公元前369‐‐前286年），名周，字子休，战国时宋国蒙（今河南商丘东

北）人。他和梁惠王、齐宣王是同时代的人，而较孟子稍晚。他一生视仕途为草芥，除

做过看管漆树园的小吏外，不追逐官禄，因而一生穷困潦倒，除讲学、著述之外，有时

还靠钓鱼、打草鞋维持生活。住在&ldo;穷闾陋巷&rdo;，人瘦得&ldo;槁项黄馘&rdo;。

庄子是一位蔑视权贵、鄙视利禄，而追求个人自由的思想家。他尖刻、猛烈地抨击

当时罪恶的社会。什么圣人、王公大人、圣王之法、仁义礼乐，都给他骂得痛快淋漓。

他在文章中大声疾呼：&ldo;圣人生而大盗起。&rdo;他认为&ldo;圣人不死，大盗不止&rdo;（《胠

箧》），直接把矛头指向暴君。他生活的宋国，当时宋王偃&ldo;射天笞地&rdo;，荒淫无道，

不得人心，庄子是深有体会的，所以他奋笔疾书，直抒胸怀。司马迁也说过，庄周&ldo;作

《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋癤孔子之徒，以明老子之术。&rdo;（《史记&iddot;老子

韩非列传》）

在《秋水》篇中，记述了庄子拒绝去楚国做官的事。楚威王派使者北上邀请庄子，

答应给庄子高官厚禄。庄子在濮水边上钓鱼，他对使者说：我听说楚国有个神龟，死了

3000年了，楚王把它珍藏在庙堂之上。就这个神龟来说，是愿意死后使它的骨甲得到重

用，还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬着呢？我看它是愿意活着拖着尾巴在泥土中爬行。

庄子婉言谢绝邀请，使者只好南归。庄子用久已死去的神龟被供奉比喻官爵受吹捧，在

他看来，这不过是虚名而已，他宁可像活龟拖着尾巴在泥里爬，也不进入官场以示显赫，

宁肯生活贫寒，钓鱼维生，也不追逐官禄，这是他对现实不满的超然态度。因此他愤世

嫉俗，&ldo;终生不仕&rdo;。庄子一面鞭笞现实，一面同情劳苦人民。他在《达生》篇中，还

记述了庄公为满足私欲，让东野稷拚命地表演赶车技术，而累坏了良马的故事，表达了

对东野稷的同情。庄子还赞美过杀牛技术纯熟的庖丁、斫轮工匠、运斤成风的石匠、制

锯的梓庆，这些说明庄子和下层劳动人民思想感情的接近。

《庄子》一书，汉代流传的古本，为10余万言，52篇，内篇7，外篇28，杂篇14，

解说3。到晋时，经郭象删定并加以注释的33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

这些是不是都是庄子的著作，历来有争论。大多数论者认为，《庄子》一书是庄子及其

学派的论文汇编。后人注解《庄子》很多，通行本有晋郭象注、清末王先谦《庄子集

解》、郭庆藩《庄子集释》等。

《庄子》既是一个学派的著作汇编，那么其思想内容是不会纯一的，但其主体思想，

毕竟是庄周的思想，其理论主要是庄周的理论。庄子的哲学，庄子思想的核心，都在一

个&ldo;道&rdo;字上。庄子继承和发展老子&ldo;道法自然&rdo;的观点，强调事物的自生自化，否认

有神的主宰。所谓&ldo;道&rdo;，是天地阴阳之间共同的东西。道字在《庄子》中出现过362

次，作为道家之道在《庄子》中是什么意思呢？《大宗师》篇描述说：

&ldo;夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；

自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；

……&rdo;在庄子看来，道是客观存在的，但其本质是虚无的。他承认物质是运动变化

的，如一年的春夏秋冬，&ldo;春夏先，秋冬后，四时之序也。&rdo;（《天道》）他也认为事

物可以向相反的方面转化，他说：&ldo;安危相易，祸福相生。&rdo;&ldo;穷则反&rdo;（《则阳》）。

可见，庄子具有朴素的辩证法。他还承认事物矛盾的特殊性。他在《至乐》篇中，讲了

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