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第32章（第1页）

好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。&rdo;&ldo;及乎开口谈学，便说尔

为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他&rdo;，实际上都是&ldo;读书而求高第，居官而求尊

显&rdo;，全是为自己打算，&ldo;无一厘为人谋者&rdo;（《焚书&iddot;答耿司寇》）。如此口是心非，

言行不一的伪君子，反倒不如&ldo;市井小夫&rdo;与&ldo;力田作者&rdo;实实在在，干啥说啥（同

上）。他还进一步指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，&ldo;阳为道学，阴为富贵，被

服儒雅，行若狗彘&rdo;（《续焚书&iddot;三教归儒说》）。道学家满口仁义道德，实际上是借

道学这块敲门砖，&ldo;以欺世获利&rdo;，为自己谋取高官利禄，他们&ldo;口谈道德而心存高官，

志在巨富&rdo;（《焚书&iddot;又与焦弱候》）。李贽对程朱理学及卫道士们的揭露真可谓一针

见血，句句中的。

李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞。在《焚书&iddot;赞刘谐》及《续焚

书》的《圣教小引》、《题孔子像于芝佛院》等文中，他以戏谑嘲讽的笔调贬低孔子，

这在尊孔子为至圣先师的古代，真是一种大胆的举动。他认为孔子并非圣人，&ldo;虽孔夫

子亦庸众人类也&rdo;（《焚书&iddot;答周柳塘》）。孔子没什么了不起的，&ldo;耕稼陶渔之人即

无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也&rdo;（《焚书

&iddot;答耿司寇》）。人人都是圣人，又何必一定要去学孔子呢？

这就把孔子从至高无上的圣人地位上拉下来了。如果一定要将孔子奉为偶像，言行

举动都学孔子，那就是&ldo;丑妇之贱态&rdo;（《焚书&iddot;何心隐论》）了。李贽否认儒家的正

统地位，否定孔孟学说是&ldo;道冠古今&rdo;的&ldo;万世至论&rdo;，认为不能将其当作教条而随便

套用。《六经》、《论语》、《孟子》&ldo;乃道学之口实，假人之渊薮&rdo;（《焚书&iddot;童心

说》）。李贽对孔子及孔孟之道的批判确已达到了&ldo;非圣无法&rdo;的地步，难怪统治阶级

对他要恨之入骨了。

对封建礼教压迫下的妇女，李贽给以深深的同情，他大声疾呼，为妇女鸣不平。在

《焚书&iddot;答以女人学道为短见书》中，李贽批判了男子之见尽长，女子之见尽短的说法。

他说：&ldo;不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有

长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐

闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧

流汗，不敢出声矣。&rdo;这是对传统封建礼教的尖锐挑战。

对封建统治者残酷压榨鱼肉人民的暴行，李贽加以无情揭露。他借汉宣城郡守封邵

化虎食民的神话传说，指斥当权的官吏是&ldo;冠裳而吃人&rdo;的虎狼，&ldo;昔日虎伏草，今日

虎坐衙。

大则吞人畜，小不遗鱼虾&rdo;（《焚书&iddot;封使君》）。在《焚书》中，他还借评点

《水浒》，发泄对现实政治的强烈不满。

如何拯黎民于水火，探求一条益国利民的道路呢？李贽将目光投向了封建统治阶级

上层，希望&ldo;有一个半个怜才者&rdo;出现，使&ldo;大力大贤&rdo;的有才之士&ldo;得以效用，彼必

杀身图报，不肯忘恩&rdo;（《焚书&iddot;寒灯小话》）。这说明李贽并非要推翻封建统治，而

是要维护它，表明了他的政治思想没有超出地主阶级思想与时代的限制，也不可能违背

地主阶级的根本利益。

李贽哲学思想的形成经历了从唯物主义到主观唯心主义转化的过程。李贽主张宇宙

的万物是由天地（最终是阴阳二气）所生，否定程朱理学理能生气、一能生二的客观唯

心主义论断。李贽还认为，人们的道德、精神等现象存在于人们的物质生活中，&ldo;穿衣

吃饭，即人伦物理&rdo;（《焚书&iddot;答邓石阳》），就是他提出的著名理论，这是带有朴素

唯物主义的思想。李贽信奉佛教和王阳明的心学，所以，他的整个哲学体系的中心是主

观唯心主义的。他认为&ldo;真心&rdo;、&ldo;童心&rdo;是最根本的概念，是万物的本源。自然界是

&ldo;我妙明真心的一点物相&rdo;（《焚书&iddot;解经文》），没有&ldo;理&rdo;，没有物，世上一切物

质和精神皆是只存在于&ldo;真心&rdo;之中。什么是真心呢？就是童心、初心，最初一念之本

心，即不受外界影响的&ldo;我&rdo;的心。它们是主宰一切，产生诸相的本源，可称作&ldo;清净

本源&rdo;，万事万物、山河大地就在一念之中，只是真心的显现物，是真心的因素和成分，

如同水泡和大海中的海水的关系。这种观点，与陆王学派的&ldo;吾心便是宇宙，宇宙便是

吾心&rdo;、禅宗的&ldo;万法尽在自心&rdo;是一脉相承的。李贽用主观唯心主义作为反对以客观

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