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第45章（第1页）

到了南宋初年，朱熹等学者开始怀疑梅蹟这部书，认为从文字看，不像周秦时的文

词。到明清时，有更多的学者继续指责梅蹟这部书。明梅鷟作《尚书考异》，清阎若璩

作《古文尚书疏证》，清惠栋作《古文尚书考》，都认为梅蹟的《尚书》为伪书。这一

来，梅蹟的古文《尚书》其真伪，便成定论。

由于汉朝时从孔府壁中取出的蝌蚪文《尚书》早已散失，东晋梅蹟的古文《尚书》

虽被认为是伪书，但它们被收入《十三经注疏》中，广为流行，也就弄假成真了。我们

今天通行的《十三经注疏》本《尚书》，即今文《尚书》与梅氏所献的古文《尚书》的

合编本，共58篇，即《虞书》五篇、《夏书》四篇、《商书》十七篇、《周书》三十二

篇。

《尚书》为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社会历史，留下了珍贵的资料。

如《尧典》记载着尧、舜、禹的&ldo;禅让&rdo;故事，反映了原始公社制度权位继承情况。

《禹贡》是我国最早的历史地理文献。《盘庚》记述商朝迁都情况。

《尚书》是难读的。司马迁写《史记》时，采用了《尚书》的材料，或录全文，或

取部分文字，但他运用了&ldo;以训诂代经文&rdo;的原则，把《尚书》的原文翻译了一遍，使

先秦的古书，变成为汉代通行的语言文字。例如《尚书&iddot;尧典》中有&ldo;钦若昊天&rdo;的话，

《史记&iddot;五帝本纪》便写为&ldo;敬顺昊天&rdo;。又如《尧典》中的&ldo;瞽子&rdo;，《五帝本纪》

中改作&ldo;盲者&rdo;。所以我们可以把《尚书》和《史记》中的《五帝本纪》、《夏本纪》、

《殷本纪》、《周本纪》等对照来读。

历代研究、注释《尚书》的著作很多，最通行的是《十三经注疏》本的《尚书正

义》，由于它是今文《尚书》和古文《尚书》的合编，其中真伪参半，我们必须予以分

辨。即使是伪造的那一部分，也是出于魏晋人之手，对于研究《尚书》来说，也是有参

考价值的。清代学者孙星衍的《尚书今古文注疏》，是比较好的注本，它吸收了清代一

些学者的研究成果。

近人曾运乾的《尚书正读》和牟庭的《同文尚书》等，也可供我们参考。

26　《春秋》

最早的编年体史书

《春秋》是我国最早的编年体史书。所谓编年体，就是&ldo;系日月而为次，列时岁以

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