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第55章（第1页）

史人物，共分为九等，后人因此而指责它不合断代之体。八表之中，最受后人推崇的是

《百官公卿表》。此表分为两部分，第一部分以文字记述秦汉职官设置年代、职权范围、

俸禄数量和官职演变等内容；第二部分列出各种职官的表格，记录职官的升降迁免，较

完整地介绍汉代的官制情况。在志部分，《汉书》改《史记》的&ldo;书&rdo;为&ldo;志&rdo;，而又

丰富和发展了八书，形成我国史学上的书志体。

《汉书》的志，包括律历、礼乐、刑法、食货、郊祀、天文、五行、地理、沟洫、

艺文等10种。其中，改变或合并八书名称的有律历、礼乐、食货、郊祀、天文、沟洫等

6种，但它们的内容或者不同，或者有所增损。如《食货志》在承袭《平准书》部分材

料的同时，又增加新的内容，分为上、下两卷。上卷记&ldo;食&rdo;，叙述农业经济情况；下

卷载&ldo;货&rdo;，介绍工商及货币情况。《郊祀志》、《天文志》和《沟洫志》，也在《封

禅书》、《天官书》、《河渠书》的基础上，分别增加一些新的内容。除此之外，刑法、

五行、地理、艺文等四志，都是《汉书》新创立的。其中的《艺文志》是记载我国古代

学术文化的各种学科、不同学派的源流和得失，也记录汉代官府藏书的情况，是我国现

存的第一部目录学的著作。在传部分，《汉书》继承《史记》的传统。但它不设&ldo;世家&rdo;

一目，凡属《史记》世家类的汉代历史人物，《汉书》都移入传部分。原属《史记》的

一些附传，《汉书》则扩充其内容，写成专传或合传，如张骞、董仲舒、李陵等人的传

记。

《汉书》因袭《史记》，又不同于《史记》，其特点有三。

其一，《汉书》具有浓厚的封建正宗思想。班固时，封建神学思想已发展成为当时

的统治思想，而班氏父子又是&ldo;唯圣人之道然后尽心焉&rdo;的史学家，他们自然以维护封

建神学思想为己任，将&ldo;圣人之道&rdo;作为自己著作的指导思想。这样，作者一面承袭

《史记》的内容，一面又指责它的&ldo;是非颇谬于圣人&rdo;，因而篡改《史记》的观点，使

《汉书》更加符合于封建正宗思想。《汉书》神化西汉皇权、拥汉为正统的思想，其目

的是为论证东汉王朝的正统性和神化东汉皇权服务的。因此，以阴阳五行学说为理论根

据的&ldo;五德终始说&rdo;和王权神授的封建神学说教，便成为《汉书》的主导思想。为了宣

扬&ldo;天人感应&rdo;、灾异祥瑞的封建神学思想，《汉书》首创《五行志》，专门记述五行

灾异的神秘学说，还创立《睦西夏侯京翼李传》，专门记载五行家的事迹。

其二，《汉书》开创断代为史和整齐纪传史的编纂体例。

班固之所以断代为史，并不是偶然的，而是适应时代的要求。

他总结汉武帝到东汉初年，约一个半世纪的历史著作，加以创造性的发展，其目的

是为当时统治阶级的政治服务。班固认为，《史记》的通史体例，将西汉一代&ldo;编于百

王之末，厕于秦项之列&rdo;，既不利于宣扬&ldo;汉德&rdo;，又难以突出汉代的历史地位。这是

《汉书》断代为史的根据。于是，《汉书》&ldo;包举一代&rdo;，断限起自西汉建立，终于新

朝的灭亡，为了突出刘邦，就将《高帝纪》置于首篇。这种断代为史的体例，受到后来

封建史家的赞誉，并成为历代&ldo;正史&rdo;编纂的依据。

在编纂体例方面，《汉书》继承而又发展《史记》的编纂形式，使纪传体成为一种

更加完备的编纂体例。例如，《史记》虽然立了《吕后本纪》，但却用惠帝纪年，《汉

书》补立《惠帝纪》，解决《史记》在体例上的混乱；对于年月的记载也比《史记》详

细和明确。再者，《汉书》新创立的四种志，对于西汉的政治经济制度和社会文化的记

载，比《史记》更加完备，从而提高了《汉书》的史料价值。对于传记的编排，《汉书》

基本上按时间先后为序，体例上也比《史记》整齐划一。

其三，资料丰富，保存许多重要的历史文献。现存《汉书》约80万字，卷帙比《史

记》繁富。它增载不少重要的诏令，主要集中在帝纪部分。在许多人物传记中，《汉书》

又收入大量有关政治、经济、军事和文化方面的奏疏、对策、著述和书信。在《汉书》

的10志中，也有类似的重要历史文献的收载，如《食货志》收入晁错的《论贵粟疏》等。

《汉书》还增补《史记》对于国内外各民族史的资料。例如，在《史记&iddot;匈奴列传》

的基础上，《汉书》大量增补汉武帝以后的史实，比较完整地记述了自远古至西汉末年

匈奴民族的历史。《汉书》又合并《史记》的南越、东越、朝鲜、西南夷诸传，在补充

大量的史实基础上，以合传形式写成较为详细的《西南夷两粤朝鲜传》。同时，《汉书》

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