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第156章（第1页）

文字为&ldo;古文&rdo;，用古文书写的经书称为古文经。秦始皇出于愚民政策的需要，把这些

用古文字写成的《诗》《书》等典籍付之一炬。西汉初年，一些老年儒生凭记忆把五经

口授给弟子，弟子用隶书记下来。隶书是汉代通行的文字，称&ldo;今文&rdo;，用今文书写的

经书，称今文经。后来陆续发现用古文字写的经书。

这样在汉代经学家中就分成了今文经学家和古文经学家。

两派的区别不只是表现为所依据的经学版本和文字不同，更主要的表现为怎样使经

学为封建统治服务上。今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释和宣扬迷信的谶纬之学；

古文经学家则强调读懂经典，真正理解儒学精髓，为此侧重名物训诂，重视语言事

实，比较简明质朴。许慎属于古文经学派，他编著《说文》是要以语言文字为武器，扩

大古文经学在政治上和学术上的影响。

《说文》全书共收单字9353个，另有重文（异体字）1163个，附在正字之末，把

9353个字分别归在540个部首之中。

《说文》一书的突出贡献可以概括为以下四点：

1．建立部首是许慎的重大创造之一。汉字是凭借形体来表示意义的，因此，对汉

字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，这是汉字学家的工作，这项工作，

由许慎最先完成了。《说文》一共分540部，除了个别部首还可以合并与调整外，从总

体上说都是合理的，都符合造字意图。许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形体相

近或相似的排在一起，这等于把540部又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻地理解

义符，更正确地理解字义。

每部所属的字的排列也不是杂乱无章的，而是依据以类相从的原则。具体说来有三

种情况：其一，词义相近的字排在一起；其二，词义属于积极的排在前边，属于消极的

排在后边；其三，专有名词排在前边，普通名词排在后边。

许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法，都是从文字学角度出发的，这

种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分

部和按笔画多少分类迥然不同。

2．训释本义。许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字（词）

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