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第100章（第1页）

医痊后，日行五百里。

水鬼坛

武林门外西湖坝人家，有老仆日暮取水，远见水面一酒坛随流而泛，因思探取亦可贮物。俄而坛已至前，用手取之。不意腕入坛口，口渐缩小，拖伊入水。急呼人救，获免。

鬼市

汪太守仆人李五，由路河赴京，畏暑，至晚步行，计天晓进城。夜半，见途中街市甚盛，肆中食物正熟，面饭蒸食，其气上腾。腹且馁，入肆中啖之，酬值而出。及晓，遥望京城，猛忆潞河至京四十里，其间不过花园打尖草舍一二家，何以昨夕有街市如此盛耶？顿觉胸次不快。俯而呕之，而蠕蠕然在地跳跃。谛视之，乃虾蟆也，蚯蚓蟠结甚多，心甚恶之，然亦无他患。又数岁乃卒。

金娥墩

金娥墩在无锡县城东南六十里，故南唐李煜妃墓地。娥能工词翰，进忠言，煜甚爱之。越数年，煜发兵晋陵，挈娥同行，遇吴越王兵，不得进，娥适死，因葬于此。乾隆初年，居民耕地得砖，上篆四字云：&ldo;唐王宝印。&rdo;至今墓间尚多。更可异者，每当风雨之夕，常有女鬼见形，且泣且歌，曰：&ldo;日侵削兮三尺土，山川已改兮众余侮。&rdo;

翻洗酒坛

广信府徐姓，少年无赖，斗酒殴死邻人，畏罪逃去。官司无处查拿，家人以为死矣。五年后，其叔某偶见江上浮尸，即其侄也，取而葬之。又五年，徐忽归家，家人皆以为鬼。徐曰：&ldo;我以杀人故逃，不料入庐山中，遇仙人授我炼形分身之法，业已得道，恐家中念我，特浮一尸，以相安慰。今我尚有未了心事，故还家一走。&rdo;徐故未娶，其嫂半信半疑，且留住焉。

一日，溲于酒坛，嫂大怒骂之。徐曰：&ldo;洗之何妨？&rdo;嫂曰：&ldo;秽在坛里，如何可洗？&rdo;徐伸手入坛，拉其里出之，如布袋然，仰天大笑，蹑云而去。至今翻底坛尚存。徐昔所殴死邻家，早起在案上得千金。或云：&ldo;徐来作报，所云了心事者，即此之谓。&rdo;

雷诛吉

湖州女子徐氏，生吃胎素，三岁后，即好念佛。攻至十四岁，忽被雷诛。乡人哗然，谓雷无灵。及殡时，见有篆文在背，识者以为&ldo;唐吉&rdo;三字。

狐仙亲嘴

隐仙庵有狐祟人，庵中老朴王某恶而骂之。夜卧于床，灯下见一女子冉冉来，抱之亲嘴，王不甚拒；乃变为短黑胡子，胡尖如针，王不胜痛，大喊，狐笑而去。次日，仆满嘴生细眼，若胃刺者然。

喇嘛

西藏谟勒孤喇嘛王死，其徒卜其降生于维西某所。乾隆八年，众喇嘛乃持其旧器访之。

至某所，有么些头人子，名达机，已七岁矣，忽指鸡雏问母曰：&ldo;雏终将依母乎？&rdo;其母曰：&ldo;雏终将离母也。

&rdo;达机曰：&ldo;儿其雏乎？&rdo;有顷，谓其父母曰：&ldo;西藏有人至此迎小活佛，曷款留之。&rdo;父母以为妄，不听。达机力言之；其父出视，果有喇嘛数十辈，不待延请，竟造其室。达机见之，跏趺于地，为咒话良久。众喇嘛举所用钵、数珠、手书《心经》一册，各以相似者付之，令达机审辨，得其旧器服珠持钵，展经大笑。众喇嘛免冠罗拜。达机释钵执经起，遍摩众喇嘛顶，于是一喇嘛取僧衣帽进，达机自服之。群喇嘛以所携锦茵数十层置中庭，拥达机坐。

其父不知所为，众奉以白金五百，锦缯各数十端，为其父寿，曰：&ldo;此吾寺主活佛也，将迎归西藏。&rdo;其父以止此独子，不许。达机曰：&ldo;毋忧，明年某月日，父母将生一子承宗祧。我乃佛转世，不能留也。&rdo;其父不得已许之，亦合掌拜焉。众喇嘛拥达机于达摩洞佛寺，远近么些千百成群顶香皈拜，布施无算。留三日，去之西藏。

明年，其父母果如期生一子。

梦中事只灵一半

泾县胡讳承，方为诸生时，夜梦至一公府，若王侯之居。值其叔父在焉，其叔父惊曰：&ldo;此地府也，汝何以至？&rdo;承询其叔父：&ldo;有何职任？&rdo;叔父曰：&ldo;为吏尔。&rdo;承请查其禄命，叔父阅其籍曰：&ldo;一穷诸生耳。&rdo;承再三哀恳，求为之地。其叔父不得已，乃以他人禄命与之相易，曰：&ldo;此大弊也，若破，罪在不赦，可若何？&rdo;

因以其所易籍示之：庚子科举人，雍正年恩科进士，任长垣县知县，某年月日终。且谓之曰：&ldo;尔乡试，须记有卦名。&rdo;因以手推之，一跌而寐。

承庚子科首题&ldo;岁寒&rdo;一节，因用屯、蒙、剥、复等十卦成文，果得高魁。癸卯恩科成进士，又数年，授长垣县知县，一一不爽。无何届死期矣，因豫办交盘，且置酒与亲友作别，沐浴易衣，静坐而待。至黄昏后，忽呕血数升，以为必死矣。徐徐平复，竟不死，复活十馀年。至乾隆六年，寿终于南粮道任。梦寐之事，忽灵忽不灵如此。

●卷二十四

长乐奇冤

福建长乐县民妇李氏，年二十五，生一子，越六月而夫亡，矢志抚孤。家只一婢、一苍头，此外虽亲族罕相见者，里党咸钦之。子年十五，就学外傅。

一日，氏早纺绩，忽见白衣男子立床前，骇而叱之，男子趋床后没，氏惧，呼婢入房相伴。及午，子自外归，同母午餐，举头又见白衣男子在床前，骇而呼，男子复趋床下没。母语子曰：&ldo;闻白衣者财神也，此屋自祖居，至今百年余，得毋先人所遗金乎？&rdo;与婢共起床下地板，有青石大如方桌，上置红缎银包一个，内白银五铤。母喜，欲启其石，而力有未逮，乃计曰：&ldo;凡掘藏，宜先祀财神，儿曷入市买牲礼祭，而后起之。&rdo;儿即持银袱趋市买猪首。既成交，乃忆未经携钱，因出银袱与屠者曰：&ldo;请以五铤为质。&rdo;更以布袋囊猪首归。

道经县署前，有捕役尾之，问：&ldo;小哥袋内盛何物？&rdo;曰：&ldo;猪头。&rdo;役盘诘再三，儿怒掷袋于地曰：&ldo;非猪头，岂人头耶？&rdo;倾囊出，果一人头，鲜血满地。儿大恐啼泣。役捉到官，儿以买自某屠告。拘屠者至，所言合，并以银袱呈上。经胥吏辗转捧上，皆红缎袱，及至案前开视，则缎袱乃一血染白布，中包人手指五枚。令大骇，重讯儿，儿以实对。

令亲至其家启石坑，内一无头男子，衣履尽白，右五指缺焉。以头与指合之相符。遍究从来，莫能得其影响。因系屠与儿于狱，案悬莫结。此乾降二十八年事。

烧包

粤人于七月半，多以纸钱封而焚之，名曰&ldo;烧包&rdo;，各以祀其先祖。张戚者，素无赖，而有胆。其仆三儿，卧病月馀，至七月十六日，忽自床蹶起，趋而出。戚追之，出城，至大河侧，三儿痴立点首呓语，若与人争状。戚掌其颊，三儿云：&ldo;为差人拘来，替人挑送包钱。&rdo;戚问：&ldo;差何在？&rdo;以手指曰：&ldo;前立浅渚间者是也。&rdo;戚果见一人，高帽青衣，若今之军牢皂隶状，手执鞭指挥。戚大呼擒之，一击而没。问：&ldo;包在何处？&rdo;三儿云：&ldo;在家堂板阁上，我因过重不肯担，乃拘我来。&rdo;戚归启家堂，果有纸灰十包。

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