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第五十六章 活佛遗蜕 无诉之怨（第2页）

“金塔高出地面结构为九层，对应的自是上应九天之相！”

“可所谓的下承十地，又是从何说起的呢？”

对于宗教学早已颇深的伊芙琳，目光凝聚于纯金佛塔之上，视线游动中不经意的，就触碰到了九层佛塔，那与地面彼此弥合的基座位置，紧接着她恍然间说道。

“九天十地，这座佛塔的第十层，难道是埋在地下的地基？”

“没错！雪山岩层难以挖掘开拓，所以那些喇嘛才仅仅，象征性的只挖掘了一层！”

“否者，以喇嘛教对于藏民农奴，数千年来一贯的敲骨吸髓，区区十层地基那也是下得了手的！”

沐羽晨赞赏着伊芙琳的聪明，目光中却又不自觉的露出了，点点绝非外国人所能够，理解其中复杂的深邃。

事实上，对于金塔神庙的隐秘，习惯将藏地人民视为，华夏大家族一员的沐羽晨，还是颜面性的在欧康纳一家，所代表英国人面前隐藏了一点。

那就是在佛塔的地基之下，还存在着另一层的地基，既奠定神庙整体的地基！

在那层土石结构的地基中，尽万死后又或者身前，就被埋葬的骸骨正，或者平躺，或者盘膝而坐的，被悄然无声的掩埋在了，时间与历史的洪流之中。

这座神庙赫然就是建立在，一座阴森万人坑之上的！

“万人骸骨供佛陀，果然是慈悲为怀，往生极乐之相啊！”

身具与藏密传承极为密切的，精神武功变天击地‘大’法，然而在真正触及到这一教派，与‘和谐’迥异的价值观之后，沐羽晨对其的感官与影响，很自然的就糟糕了起来。

“十层佛塔，立于尸骸之上，是在隐晦的预示，金塔中坐化喇嘛，所贡献尸身的功德，更上一层楼吗？”

“总计十一层的神庙佛塔，也与金刚乘的第十一地，彼此呼应的契合了起来！”

“如此，才是这座身为香格里拉，门户存在的金塔神庙，真真正正的全貌吧！”

在全真教所收集的诸多，汉地佛门经典手札之中，对于位于藏地高原的密宗，中原高僧们几乎不约而同，都露出了一种明显的排斥！

宗教问题，从来都是非常复杂，且难以调和的问题！

对于宗教经典的含义解读，让无数同宗的门派不断衍生！

道家如此、儒家如此，释家同样如此！

同样是道家，道家诸派联合而又对抗。

同样是儒家，儒家各学派彼此攻伐不断。

唯心，唯有心方解读！

人心万变，心思不同，自然也就难以和睦了！

所以最初时，对于汉地佛门与藏地佛门，彼此间那种清晰的对抗，沐羽晨的理解乃是宗教冲突！

可是现在，沐羽晨才真正明白，从某种意义上来讲，汉地佛门与藏密的对抗，是在保护中原的汉民，免于藏民那般由生到死，皆被人玩弄于掌中的厄运！

这已经不是单纯教义上，纯粹为宗派内部的问题了！

这也难怪华夏新纪元开启后，对宗教信仰问题一贯态度，都还相当开明的人民政府，对于藏密的宗教统治权问题，少见的那样强硬而不妥协了！

想想无数类似藏地农奴般，虔诚的将一切都寄托在，佛陀所描画未来极乐的景象，在中原大地中遍地开花，那样的华夏无疑是彻底没救了！

在原则问题的领域，从来都是没有退让可言的！

将无相心镜显化于眼瞳中，不断随元神神念感知，感应着尸身金塔中，喇嘛骸骨是被动，释放出念力与佛光的沐羽晨，静静的原地矗立不动着！

藏地密宗的领袖被称呼为‘活佛’，世代被藏地的民众信仰与朝拜，佛法修行与信仰愿力的双重加持下，藏密的修行法门相比起中原，更容易修炼成各种的法术神通！

藏密喇嘛教的修炼法门，走的是神、体双修的路线！

前者最直观的范例，就是沐羽晨所修炼的，那门变天击地‘大’法。

其修炼逆反肉身精元，观想诸天佛陀之相，进而成就神魂舍利之境界！

然而在真正将这门精神秘法，修炼到最终的极限境地之后，沐羽晨却非常惊讶的发现，变天击地‘大’法所追求的，压根不是通常修炼者所向往的‘超脱’境界。

而是在修炼佛法神通的同时，为皮囊肉身彻底死亡后，灵魂意志的转生进行准备！

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