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第七五回 五禽戏华佗传艺 上巳节逐水嬉戏（第2页）

华佗从怀中取出一本册子，交给窦辅，道：“此乃五禽戏之图谱，公子可勤加练习，它不光能使公子延年益寿，更能身轻体健，耳聪目明，还能强筋健骨，增加气力！望公子善加利用！”说完，就告辞离去了。

窦辅送其出城，待其走远后，拿着五禽戏图谱不停翻看。正在这是，远处有车队正缓缓而来。当先一人喊道：“前面可是窦辅公子？”

窦辅闻言，抬头一看，原来是王睿。知道蔡邕一行人到了，赶忙迎了上去。

窦辅向蔡邕问安后，便带着众人前往住所。一路上，王睿将情况详细对窦辅做了说明。窦辅谢过王睿，同时感激羊续为了自己的良苦用心。

到了住所后，窦辅将众人安顿好后。便去看望典韦马鸣，只见此时典韦已经可以下地，马鸣业已清醒。窦辅心中的大石彻底落下，同时对华佗的医术，赞同不已。

一夜无话，第二天一早，窦辅起床，感到今ri似乎格外热闹。出门向路人打听之下，才知道今ri是上巳节。家家户户皆出门踏青，特别是青年男女们。

窦辅刚要去回去告知蔡邕等，却发现众人已经来到门口。窦辅一愣，羊续笑道：“今ri是上巳节，吾等亦可随波而行！”

典韦马鸣只能留在屋内，羊续留了典峰陈思之数人照顾。而蔡邕羊续王睿顾雍便会同窦辅蔡琰一起出门了。

路上窦辅请教蔡邕关于上巳节的风俗。只因为在后世窦辅从来不曾听说过这个节ri。

蔡邕笑道：“辅儿可能咏颂《诗经·郑风·溱洧》！”

窦辅一愣，道：“当然可以！老师是在考校徒儿吗？”说完，便开始轻轻咏颂：

溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕑兮。

女曰观乎？士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。

士与女，殷其盈兮。

女曰观乎？士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

蔡邕点头笑道：“正是，辅儿既然能够咏颂，难道还不明其意？”

&相戏，互结情好的动人情景。相传这是为了纪念人祖轩辕黄帝，传说因黄帝便是这一ri出生。此外，更为久远的传说便是伏羲与女娲在这一天捏土（相交）造人！”

窦辅不禁点头原来如此。众人不愿随在人群中，喜欢清净，故而走了水路，沿着鉴湖而走。

这鉴湖便是后世的大名鼎鼎的鉴湖，最著名的便是鉴湖女侠秋瑾！当然，千年时光，沧海桑田，此时的鉴湖水系完好，还可行舟，可直通会稽山脚下。

而一路上，窦辅亦明白了上巳节的由来。通俗说法这一天便是中国古代的情人节。又称女儿节。上巳节的风俗，是在chhun服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂，风乎舞雩，咏而归。”记录的就是当时的情境。更接近于上巳节本se的应是唐代杜甫《丽人行》：“三月三ri天气新，长安水边多丽人。”

可惜到了后世，真正的内涵与文化jing粹已经全部泯灭了，真的很可惜。当然这要‘归功’于宋代开始的程朱理学，禁锢妇女，搞什么三从四德，说诗经很多是yin邪之语。当然满清的文化摧残，外加本朝的十年动荡，破四旧，这些都‘功不可没’！终于，将中华文明的jing粹，灭了个干干净净。国人的jing神世界，彻底崩毁！后世过的都是西方的情人节。就算过中国情人节，一般也是过七夕！可惜，在秦汉时期，并不过七夕，当时人们认为牛郎织女二星永不相逢，很不吉利，只是凄美而已。在窦辅感叹之时，众人已经靠岸，一路鸟语花香，景se宜人！

突然，蔡琰惊呼道：“快看！那是什么？”

蔡琰看到了什么呢？窦辅又将怎样解答呢？yu知后事如何，请看下回分解。

注：

&幽会的习俗已形成几千年的悠久历史；而“七月七”最早的记载是东晋葛洪的《西京杂记》，说“汉彩女常以七月七ri穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。两厢比较，“三月三”的习俗要比“七月七”早1000多年。

七夕更多地是与节气紧密相关，而与爱情无涉。当农历七月初七ri黄昏“织女”升上头顶的时候，正值暑气渐消、秋凉乍起、妇女纺线做寒衣的时节，七夕根本没有青年男女相聚欢会、谈情说爱的习俗，它是古代女子乞巧的ri子，乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧等等，与爱情并无直接关系。

将原本两颗永远不能相会的牛郎、织女星意会为中国的情人节，更多地是给人一种凄苦的感觉，秦代占卜文献《ri书》上就曾明确把牛郎、织女视为对婚姻不利。

所以，要过就该过正真传统的中国情人节—上巳节！;

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