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第69章（第1页）

周佛海还曾回忆：&ldo;回到鹿儿岛之后，除掉上课以外，仍旧是研究马克斯（引者注：即马克思）、列宁等著述，和发表论文。同时，我想要领导群众，除却论文，最要紧的是演说。所以纠合十几个中国同学，组织了一个讲演会，每礼拜讲演一次，练习演说。当时同学都说我有演说天才，说话很能动人。我听了这些奖励，越加自命不凡，居然以中国的列宁自命。现在想起来，虽觉可笑，但是在青年时代，是应该有这样自命不凡的气概的。……&rdo;一九二○年周佛海加入中国共产党之际，不过二十三岁，是一大群热血青年中的一个。然而，他的政治野心，他的领袖欲，却为他后来改弦更张、叛离中国共产党预伏下思想之根……

第五部分：响应周恩来赴法寻求真理

中国共产党的组织发展工作，向东伸入留日学生，向西则伸入留法学生。

当时，留法勤工俭学的热潮不亚于留日。从一九一九年春到一九二○年底，中国便有一千五百多名青年涌入法国勤工俭学。其中，撒向法国的中国共产党&ldo;种子&rdo;的是张申府。他是北京共产主义小组最早的成员之一。

他不是去法国勤工俭学。那时，他已是北京大学讲师。他跟北京大学前校长蔡元培同船去法国，被吴稚晖聘为里昂大学中国学院教授，讲授逻辑学。张申府在法国发展了刘清扬加入中国共产党，并结为夫妇。张申府又和刘清扬发展了周恩来加入中国共产党。因此，周恩来加入中国共产党的时间，是从一九二一年二月算起的《中国共产党中央组织部关于重新确定周恩来同志入党时间的报告》一九八五年五月二十三日，《文献和研究》一九八五年第四期。

张申府在回首往事时，曾这样十分概括地谈及旅法共产主义小组的人员情形：&ldo;接着，由上海又去了两个党员：赵世炎、陈公培。他们两人是〔在〕上海入党的，都是陈独秀介绍去的。这样，我们五个人成立一个小组（张申府、周恩来、刘清扬、赵世炎、陈公培），小组一直是这五个人。后来（一九二三年以后）小组的事，就由周恩来他们管了，我在一九二三年冬回国。李维汉当时是少年共产团（cy），他是一九二一年底回北京入党的。蔡和森也是少年共产团（cy），后来在北京入党的。陈延年、陈乔年没有加入我们小组。延年本来是无政府主义者，他们反对他们的父亲，后来他们慢慢进步，回国后才走到了社会主义、共产主义的路上，后来加入了少年共产团和共产党。&rdo;周恩来是在一九二○年十一月七日，在上海登上法国邮船&ldo;波尔多&rdo;号，驶往法国的。

这位二十三岁的小伙子，是华法教育会组织的第十五批赴法学生中的一个。比起同龄的年轻人来说，他显得成熟，因为他已在社会的大熔炉里受到炙烤‐‐曾经东渡扶桑，也曾身陷囹圄，还曾与李大钊有过交往……周恩来祖籍浙江绍兴。连他自己也曾这么说过：&ldo;在血统上我也或许是鲁迅先生的本家，因为都是出身浙江绍兴城的周家。&rdo;中共中央文献研究室编（金冲及主编），《周恩来传》，二五页，人民出版社、中央文献出版社一九八九年版。

不过，他出生在苏北淮安。取名恩来，原意是&ldo;恩惠到来&rdo;。字翔宇，后来他常用的笔名&ldo;飞飞&rdo;也就取意于&ldo;翔宇&rdo;。至于他另一个常用笔名&ldo;伍豪&rdo;，则是因为他参加觉悟社时抽签抽到五号，取了谐音为&ldo;伍豪&rdo;，而邓颖超抽到一号，取了&ldo;逸豪&rdo;为笔名。十二岁那年，周恩来离开淮安老家，随伯父周贻赓到东北沈阳去。十五岁的时候，又由于伯父调到天津工作，他也到天津求学。环境的不断变换，使他眼界大开，而且养成独立生活、独立思考的能力。十九岁那年，他从南开学校毕业，头一回出国‐‐到日本留学。上船时，朋友送了一本《新青年》第三卷第四号。他在途中细看了这本杂志，思想产生共鸣。从此，他成为《新青年》的热心读者。他曾在日记中写道：&ldo;晨起读《新青年》，晚归复读之。于其中所持排孔、独身、文学革命诸主义极端的赞成。&rdo;中共中央文献研究室编（金冲及主编），《周恩来传》，一页，人民出版社、中央文献出版社一九八九年版。日本使周恩来失望，因为当时的日本正在跟中国北洋军阀政府签订不平等条约。周恩来卷入了留日学生的爱国运动。

留日两年，二十一岁的周恩来终于下决心归国。他在一九一九年四月回来，恰逢震撼中国的五四运动。周恩来在天津组织了觉悟社，成为天津学生领袖。他请李大钊到天津觉悟社讲话，跟这位中国最早的马克思主义者有了交往。后来他被天津警察厅逮捕。从一九二○年一月二十九日至七月十七日，将近半年的铁窗生涯，使周恩来的思想迅速走向成熟，他看透了旧中国的黑暗，决心点起一把革命的火，照亮这黑沉沉的国度。出狱之后，他又去北京见李大钊。为了寻求真理，寻求拯救中国之路，他踏上了西去的轮船，到欧洲去……他原本是打算去英国的。从法国到了英国，住了五星期，还是回到了法国‐‐法国的生活费用要省得多。

在法国，周恩来终于认准了马克思主义，走上了马克思主义之路。

周恩来在一九二二年三月致天津觉悟社谌小岑、李毅韬的信中，十分坦率地谈及自己思想转变的过程：&ldo;劈头要说的便是：你们现在所主张的主义，我是十二分表同情，差不多可以说没有甚么修正。觉悟社的信条自然是不够用、欠明了，但老实说来，用一个unis（以下简作cis）也就够了……&ldo;总之，主义问题，我们差不多已归一致。现在再郑重声明一句，便是&lso;我们当信共产主义的原理和阶级革命与无产阶级专政两大原则，而实行的手段则当因时制宜!&rso;……&ldo;我以前所谓&lso;谈主义，我便心跳&rso;，那是我方到欧洲后对于一切主义开始推求比较时的心理，而现在我已得有坚决的信心了。我认清cis确实比你们晚，一来因为天性富于调和性，二我求真的心又极盛，所以直迟到去年秋后才安妥了我的目标。……&rdo;天津《新民意报》副刊《觉邮》第二期，一九二三年四月十五日。周恩来信中所说的&ldo;unis&rdo;，亦即共产主义。

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