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第74章（第1页）

自小生活在这里的彭湃，目睹了巨大的两极分化，带着对社会的不满和困惑，到东洋寻找救国救民的真理。当时，日本在参加第一次世界大战后傲气冲天，一些日本车夫、中小学生都嘲骂中国人&ldo;支那马鹿&rdo;（发音为&ldo;西那叭嘎&rdo;），使彭湃受到极大刺激。他组织中国留学生抗议日本侵华曾被逮捕。后来他接触了马列主义，才找到了解决阶级矛盾与民族矛盾的钥匙。他认定，只有进行民族和民主这两重革命，才能解放中国的社会，而中国革命最雄厚的力量又在于占人口大多数的农民。

彭湃被罢免教育局长后，便到乡下去向农民宣传革命。开始，他着一身讲究的衣服，乡下人以为他是来收租讨账的，见后急忙鞠躬哈腰，诺诺连声而退。随后，他换上农家粗布衣服，戴着斗笠，赤着脚板。没想到出门后人们反而吓得四下逃避，还纷纷说：&ldo;彭家四少爷发疯了！&rdo;

彭湃对民间文学有着深厚的修养。他结合革命的需要，创作出一些红色民歌，利用农民喜闻乐见的形式，来接触农民、教育农民。他先从接触农家孩子入手，创作红色歌谣，亲自教农民的孩子们歌唱，如：

冬呀冬，

田仔骂田公（佃农骂地主），

田公着厝（在家）食白米，

田仔耕田耕到死！

……

你有做，

反无食；

不是命不好，

是你不去想清楚。

这些童谣，写出了世代以来农民的痛苦和深刻的阶级矛盾，并给他们指出了只有团结起来闹革命才是出路。虽然是童谣，但很快流传开来，大人们也从中得到同样深刻的革命教育。

彭湃原来说的是福佬话（近似闽南话），不大懂得客家话。但为了很好地向农民宣传革命道理，更便于团结和组织农民，便学说客家话和唱客家山歌。一次，他到山区的农村去，路上遇到一群挑木炭的客家妇女。有个姑娘唱起山歌：

日头出来对面山，

打扮阿郎去过番（去南洋）；

十七十八阿郎返，

玉石手镯金耳环。

彭湃听了说：&ldo;要打扮阿郎过番，是不是想叫他脱离革命？还想得到玉镯和金耳环，是不是想做资本家？&rdo;那群妇女都笑了。彭湃便笑着教那姑娘改唱了一首革命山歌：

日头出来对面山

欢送阿郎去打战；

打了胜仗阿郎返，

倇（我）爱枪炮和炸弹。

就这么一首民歌，在当时就大大鼓舞和教育了青年妇女，使她们认识了当时的农民运动。

大革命前数年，当地土豪、劣绅、恶霸常制造黑旗乡和红旗乡农民之间的械斗，从中取利。彭湃便向农民指出械斗对农民的害处，并告诉他们，贫苦农民必须团结起来和阶级敌人斗争，才是根本的办法。一次，黑旗乡的约正（乡长）因祖坟给红旗乡人碰破坟头，又鼓动农民和对方大动干戈。彭湃领头说服乡民不参加，终于没打起来。约正闻知底细，大怒，便到警局带警察来抓彭湃；回来时，正见彭湃在教农民歌子：

约正无道理，

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