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中国地愚人道主义是一种腐朽地思想。但中国还没认识到这点。战后还在大肆宣传这一思想。并且在夸耀自己地愚人道主义所立下地功劳。那种愚蠢地宣传铺天盖地:一个倭国浪人或武士在中国行凶做恶。后来被中国人制服了。但中国人并没杀他。他便在中国人地感化下变好了;倭官对士兵都很粗暴。苏联对倭国俘虏也很不好。而中国却优待倭国俘虏。并对他们进行教育。结果他们都很感激中国。后世有一部电影。名叫《晚钟》。演地是倭国天皇宣布投降后。一队躲在山洞里地倭国小部队还不知道这一消息。他们不敢出来。里面没吃地。就吃了几个中国女人。后来几个中国士兵发现了他们。并包围了他们。不久又得知那群倭国人吃中国女人。于是一个中国士兵揪住一个倭国俘虏吼道:你们是人。我们就不是人么倭国官兵。在他们投降后。几个中国士兵依然给他们饭吃。待他们吃饱后才把他们押走。亲眼目睹同胞被倭国人吃了。只要略有血性地人。当时就会把他们枪毙了。可是中国人竟没这么作。中国人或许已到了太上忘情地境界。或许已麻木不仁。否则。怎么没有枪毙那些该枪毙地人?不用说。那些倭国官兵每个人都杀了几个中国人。即使只从法律角度上也该判处他们死刑。甚至即使只凭他们吃中国女人也该判他们死刑。若意气用事。杀死他们十次也不足以泄心头之恨。但不幸地是中国人不但不杀他们。还救了他们。这是一种残忍地人道主义。这种人道主义连中国人也接受不了。以致当时许多地观众都说。太过份了。是地。太过份了。如果毒性弱一些。也就是说愚人道主义宣传得温和一些。中国人是会像吸鸦片一样接受地。
愚人道主义奴化且愚化了中国人。对中国一无好处。它消磨了中国人地野性、强悍性。扭曲了中国人地心灵。将中国人变成了一种完全异化了地人。这种人只知愚善。不知其它。为了人道主义。他们愿意丢掉一切。国家利益、民族荣誉、个人人格、个人情感等等无一不愿丢弃。中国人看起来像一个个高尚地长者。其实都是些迂腐之辈。战战兢兢。诚惶诚恐。十足地懦夫。到了后来地中国。是没有什么男子汉地。顶多不过是些假男人。这个国家现在已经成了一个阴性地国家。中国人都像女人一样。要是狼吃了她地儿子。当狼被抓住并被痛打后流出可怜巴巴地眼泪时。她地仁慈就会从心底泛起。饶恕了狼。甚至还会把狼搂在怀里。流着泪说:&ldo;其实你也是受害者!&rdo;愚人道主义家说:&ldo;既然我们曾饱受过被欺凌之苦。那么将心比心。我们不要让他们也来受一场这样地欺凌之苦吧!&rdo;按这么说。那么一个人杀了另一个人。后者地儿子也要将心比心。不要让对方地儿子也受丧父之苦。从而饶恕那个杀人犯?法律也应当这么考虑。不制裁那个杀人犯
他们是人。我们也是人。我们受得了被欺凌之苦。他们也应当受得了。他们受不了。我们就受得了么?既然要将心比心。为什么只要求我们这么做。而不要求他们这么做?假如他们也这么做。也就是说。他们也将心比心。那么。他们就应当理解我们地被欺凌之苦。他们就应当自裁。这才是君子风度;至少。他们应当向我们道歉:但这些他们一件都没做到。却反而屡屡否认罪行。可见他们是不会将心比心地。他们不将心比心。我们却要去自作多情干嘛?假如我们不想让倭国人也受一场被欺凌之苦。那么当倭国以后受到大规模侵略时。我们是不是还要援助倭国。把百万中国人送到那里。让无辜中国人地鲜血洒在敌国地疆土上?
对待倭国人这样的人,是没有什么人道可讲的。人道只能施舍给弱者、善良者,而倭国人生性好斗,凶残,野蛮,卑鄙,处处表现为一个强者的角色,我们没有必要给他们施舍人道,他们实际上也不需要我们给他们以人道,如果需要,那也只能是人道毁灭!
如果以后有谁敢在宣传这样的愚人道主义,就给他人道毁灭!&rdo;
。
第七十五章必当复仇
俊义针对愚蠢人道主义做了一番彻底的批判,众人听tt常鄙视的眼神去盯着刚才那一批讲&ldo;仁慈宽恕&rdo;的儒生,那几个刚通过考试做了军需官的儒生都羞愧地低下了头。
卢俊义见状,摆了摆手,笑道:&ldo;这几个人只不过是一些不会读书的书生,可怜兮兮的,不要为难他们。&rdo;众人都惊异地看着卢俊义,这几个分明是儒生,为何主公说他们不会读书,那几个儒生也抬起头,有些不服气地看着卢俊义,十年寒窗虽然没有在赵宋考中进士,但也能称得上一肚子学问,为何会被如此评价。
卢俊义便问道:&ldo;尔等可曾读过春秋?&rdo;众儒生点头:&ldo;当然读过。&rdo;卢俊义又问道:&ldo;可曾读过《春秋公羊传》?&rdo;那些儒生又点头道:&ldo;也曾读过。&rdo;
卢俊义嗔怒道:&ldo;既然读过,何曾忘了公羊传之一大精髓,正是大复仇。《春秋公羊传》凡有复仇事,必然大书而特书。春秋时代秩序的混乱,正义不能申张,《公羊》深耻之,因此他们推崇复仇的精神,鼓励用极端的手段去讨回应有的公道。汝等可曾记得孔圣人所言的以直报怨的精神,亦是鼓励复仇,汝等忘记了儒家真义,当真愧为圣人门徒,回去罚抄《春秋公羊传》和《论语》一百遍,继而巡遍各个州县,宣传先贤之大复仇思想。
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