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第119章（第1页）

根据解说，不仅法国大革命与之有关：&ot;1789年7月14日，巴士底监狱发生暴动，革命志士们就是从《诸世纪》中得到感悟的。&ot;根据是&ot;在狱中的桌子上有一部分供阅读用的《诸世纪》影印件，被关押的囚犯们在十天中相互传阅，以此坚定了行动成功的信心&ot;；而且第三帝国的兴起也与之有关：&ot;1939年秋，德国向欧洲宣战后不久，戈培尔博士夫人读着一位名叫诺查丹玛斯的人所写的若干预言，兴奋不已，以致于不得不叫醒丈夫，共同仔细研读，戈培尔亦为之震惊，随即命令宣传部雇来一位名叫恩斯特&iddot;克拉夫特的瑞士籍占星术师，命其利用诺查丹玛斯的预言资料，对所占领的欧洲战区展开心理扰乱战&ot;。

在这些有关的预言诗中，最为著名的是关于&ot;伟大的希勒恩&ot;将&ot;成为世界主宰&ot;的那首预言诗，预言他将&ot;被人喜爱。&ot;畏惧恐怖烟消云散。&ot;对他的赞誉高过云天。&ot;他很满意圣者的称号&ot;。戈培尔夫妇的兴奋，也就在于这一关于&ot;伟大的希勒恩&ot;的预言，无疑将实现在他们所效忠的元首希特勒身上，从而导致了在德国宣传部门与英国情报机关之间的一场创纪录的心理大战：1940年，德军飞机在英吉利海峡两岸撒下英语和法语版本的《诸世纪》选集，预言希特勒的一定胜利；而1943年，英军飞机在欧洲大陆撒下德语版本的《诸世纪》选辑，预言希特勒的必然失败。

其实，如何对这首预言&ot;伟大的希勒恩&ot;降临的四行诗进行解说，专家们的意见倒是比较一致的：&ot;在预言诗中，&39;希勒恩&39;受到的&39;赞誉高过云天&39;，且被封为&39;圣者&39;，简直可与耶稣基督媲美。这暗示他也许是影响力与基督教旗鼓相当的新兴宗教的领袖。因此，研究专家们将他比喻为&39;伪基督&39;&ot;。事实上，尽管诺查丹玛斯对于基督教教会，特别是天主教教会没有多少好感，但是，他不可能杜绝基督教教义对于自己的影响，这是因为诺查丹玛斯毕竟是在基督教作为意识形态权威的文化环境之中生长与生活的。

因此，这一宗教的影响，不仅仅是出现在他对于救世主的圣者&ot;伟大的希勒恩&ot;的一次预言上，更是发生在对于世界末日到来的诸多预言上，具有代表性的预言是这样的：&ot;1999年7月为使安哥鲁莫亚王复活。&ot;恐怖大王将从天而降。&ot;届时前后玛尔斯将统治天下。&ot;说是为让人们获得幸福生活&ot;。尽管专家们对于该诗除了&ot;1999年7月&ot;之外的诗句众说纷坛，难以破译，但是，据说&ot;这首诗所涉及到的时间的重要性，诺查丹玛斯早就充分认识到了。他的其他预言诗，以半开玩笑的调侃式的语气随便说来，似乎是故意要让后人费尽心机绞尽脑汁去猜测不休。但这首诗却是例外，其中预测事件发生的日期说得相当明确，使人没有其他解释的余地。&ot;

为什么会出现这样的预言诗呢？是不是&ot;可以认为，诺查丹玛斯在这首诗里，再也没有使用他那惯用的闪烁其词故意作弄人的手法，出于一位预言家的责任感，他这是在对我们这一代人作出极其慎重的警告&ot;呢？只要对于诺查丹玛斯在世时期的整个文化背景进行考察，也许就会给出另外一种答案来。

其实，问题的答案还得从诺查丹玛斯自己的预言诗里面去寻找：在那首据说是预言了&ot;原子弹投向广岛、长崎&ot;的诗中他曾这样写到&ot;两座城市邻近海港。&ot;前所未有的灾难从天而降。&ot;饥饿横行瘟疫猖獗魔剑追赶。&ot;他们向天神求救，哭喊之声震天响&ot;。显然，诺查丹玛斯并没有故弄玄虚，他只不过描写了自己当年在里昂等地行医时所看到的大瘟疫流行的惨状，借以警告众人不要放弃对于神的信仰，以免遭到惩罚。如果说立于现实的预言并没有作弄人，那么，出于假想的预言，特别是面对&ot;1999年7月&ot;这样明确无误的诗句，诺查丹玛斯究竟要表达些什么东西，应该说是非常清楚的。

在这里，&ot;1999年7月&ot;不仅包含着与《圣经》阐释之中的神圣数字&ot;l&ot;、&ot;3&ot;、&ot;7&ot;直接相关的数字，体现出上帝的意志及创造；而且还包容着与基督教神学之中的&ot;千禧年&ot;之说直接相关的年份‐‐公元1999年7月，将是基督耶稣与基督耶稣及其圣徒拯救世界各1000年，总共2000年即将结束的日子，它意味着在两千年期满之后，魔鬼将被释放，恶人复活，在世界末日到来之时，由上帝进行最后的审判。因此，1999年7月，既是预示着善人即将进入天国的日子，上帝的创造物会&ot;获得幸福生活&ot;，又是预告着恶人即将进入地狱的日子，复活的恶人，甚至从天而降的魔鬼&ot;恐怖大王&ot;都将难逃此厄运。

所有这一切都在显示出来自《圣经》的&39;启示文学&ot;传统对于诺查丹玛斯的预言诗集《诸世纪》发生的影响，而这一影响在但丁的《神曲》里面则更为鲜明、更为突出。这首先与但丁和诺查丹玛斯的预言家身份有关，一个是从世俗生活出发的宗教预言家，一个是受到宗教思想影响的世俗预言家；这其次与但丁和诺查丹玛斯的生活年代有关，一个生活在中世纪盛极将衰的日子里，一个生活在中世纪刚刚结束的日子里。在这里，可以看到《圣经》中&ot;启示文学&ot;的传统对于不同时期中的不同个人，已经产生了程度不等的影响，并且还将继续影响到后来者，因而应该对《圣经》中&ot;启示文学&ot;的传统进行追寻。

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