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第4章（第1页）

炎融，即祝融（童书业《春秋左传研究》（上海人民出版社出版，1980年10月第1版）。欢头，即兜，传为&ldo;苗裔&rdo;（裴马因《史记集解》），可见南方苗蛮集团亦有祝融（《山海经&iddot;海外南经》：&ldo;南方祝融，兽身人面，乘两龙。&rdo;）。正因为古代传说时代祝融之多，楚族究竟源自哪一支祝融，后人的断定当然就难以划一。如前所述，我们认定楚族是黄帝集团之后，故其直系祖先当是重黎、吴回和陆终。

重黎及其后既为帝喾高辛的火正，所以其活动中心当应离高辛居邑不远。裴[马因]《史记集解》：&ldo;高辛都亳，今河南偃师是。&rdo;《左传&iddot;昭公十七年》：&ldo;郑，祝融之墟也。&rdo;杜预注：&ldo;祝融，高辛氏之火正，居郑。&rdo;郑，今河南新郑。新郑与&ldo;帝丘&rdo;濮阳、偃师相距不远，足见颛顼、高辛部落集团一直是活动在一起的。《国语&iddot;周语上》：&ldo;昔夏之兴也，融降崇山。&rdo;韦昭注：&ldo;融，祝融也。崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。&rdo;崇山，即河南嵩山。直至夏时，楚之先祖仍为祝融，且始终居住在黄河中游。可见楚之先祖世居火正，是发迹于中原地区的一个历史悠久的具有先进文明的部落集团。附:楚族族源表

二、楚地先民及其文化

荆楚地域广袤，或荆，或楚，或荆楚，历来通用。《左传&iddot;襄公四年》：&ldo;芒芒禹迹，画为九州。&rdo;荆地即&ldo;九州&rdo;之一。《书&iddot;禹贡》：&ldo;荆及衡阳惟荆州。&rdo;《尔雅&iddot;释地》：&ldo;汉南曰荆州。&rdo;荆，指荆山，今湖北南漳西。衡，指衡山，《汉书&iddot;地理志）以为即今湖南衡山西的衡山。汉，即指汉水。故荆之古地域，北据荆山，南及衡山之阳。楚，亦荆。许慎《说文解字》释&ldo;荆&rdo;为&ldo;楚木也&rdo;，释&ldo;楚&rdo;为&ldo;丛木，一名荆也。&rdo;孔颖达《春秋左传正义》：&ldo;荆、楚一木二名，故以国号，亦得二名。&rdo;荆、楚同义，指同一种植物，与楚之先民发迹于荆山是分不开的，故古文献或以荆楚、楚荆联称，如《诗&iddot;商颂&iddot;殷武》：&ldo;挞彼殷武，奋伐荆楚。……维女荆楚，居国南乡。&rdo;《　御簋》：&ldo;　御从王南伐楚荆，有得。&rdo;《史墙盘》：&ldo;弘鲁昭王，广纰楚荆，往狩南行。&rdo;我们这里说的楚地，指的是发迹于荆山、扩及今汉水流域为中心的江汉地区。这是楚国的腹地。这一地区的边缘地带，北抵方城，南至衡，西起夔，东抵鄂。若从战国时楚国势力的扩展，楚国的版图则几乎囊括半个中国。当然，那是楚国先后军事征服的结果，并非楚国的发祥地。在楚国的腹地，即荆楚地域内，历来就有先民在此辛勤开发，对创造本地区的文明作出了重大的贡献。

见于考古发掘材料，早在二、三十万年前，楚地就留下了先民活动的足迹。1956年在清江畔长阳下钟家湾的岩洞中就发现了古人类的化石，被命名为长阳人，属于早期智人阶段。1989年5月，湖北郧县博物馆在该县曲运河口学堂梁子上发现一具古人类头骨化石。1990年6月，湖北文物考古研究所在同一地点又发现一具人类头骨化石。国内外一些著名的古人类学家认为&ldo;这是在中国大陆至今所发现，显示人类祖先直立人进化为较进步人种的最完整标本&rdo;，将其归入直立人范畴，因其地命名为&ldo;郧县直立人&rdo;。其特征与某些早期智人化石（如长阳人）颇相类似。学堂梁子属汉江北岸的四级阶地。从地层中发现与郧县人化石共生的哺乳动物有七、八十种，主要有豪猪、弥猴、豹、熊、犀、鹿、牛等。郧县人是研究晚期直立人与早期智人之间的传承关系的珍贵标本（李天元《从郧县人头骨化石的形态特征看其学术价值》（1993年3月14日《中国文物报》）。郧县人及其伴生动物的发现，为认识江汉流域古人类的生存与发展，提供了更加丰富的资料。1992年底，在修筑宜黄公路中，在江陵荆州镇郢北村又发现了距今约五万年左右的旧石器时代文化遗址（据1993年1月17日《中国文物报》载，1992年10月，湖北荆州博物馆、北京大学考古系在江陵荆州镇郢北村鸡公山发掘。此文化遗址在湖北、湖南等平原地区首次揭示出多层旧石器时代不同文化类型的地层叠压关系。其中在距今约四五万年前或更早一些旧石器时代遗址地层中清理出古人类的活动面，揭示多处当时人们生产留下的遗迹，如由砾石围成的5个圆圈等，这是首次发现的旧石器时代人类在平原上的活动遗迹。此外，还发现了数以万计的砍斫器、刮削器等石器。它的发掘将使中国的旧石器人类在平原地带的居住生活的探索研究有新突破。）。继旧石器时代后，在江汉地区先后发现了千余处新石器时代文化遗址，揭示了新石器时代的文化序列，反映了氏族制社会先民的经济生活和文化状况。由此可见，在楚国腹地江汉地区内，一直有先民在此活动生息，辛勤地创造了原始文化。

大溪文化距今约六千年左右，因最早发现于四川巫山大溪而得名，约与考古学上新石器时代前期相当。其分布范围约西起巫山，东至湖北监利，北达汉水东北岸，南至洞庭湖北岸。江陵、公安、松滋、钟祥、天门、京山等地都是分布较集中的地方。属母系氏族公社阶段，其年代约与仰韶文化晚期相当。各处遗址出土了大量的陶器，有红陶、黑陶、灰陶、白陶之分。前期以红陶为主，晚期则黑陶增多，红陶相对减少。典型器物有内[佥欠]口圆底盘、筒形瓶、深腹豆和瓮等。如江陵蔡台出土的红陶盆、灰圈足碗，公安王家岗出土的白陶盆，松滋桂花树出土的器座罐、[佥欠]口涂腹豆等都是造型轻巧实用的器物。其中公安王家岗出土的瓮，壁厚坚实，容量大，既可盛食物，又可盛水，说明其时先民经济生活已渐趋充实。在器壁纹饰上亦颇具特色。陶器表面常先施一层红色陶衣，然后主要以黑彩绘上水波纹、人字纹、平行线纹、戳印纹、刻印纹、指印纹等纹样，明快流畅，古朴生动。

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