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第8章（第1页）

&ldo;痛！&rdo;

&ldo;好可怜的孩子！&rdo;虞丘夫人一把把敷纹揽进怀里，流出了泪水。&ldo;这不行！&rdo;她象是对自己又象是对敷纹说&ldo;我要收她作孙女，不让你爹来害你。&rdo;虞丘夫人是个想到什么就做什么的老妇人，她立即告诉虞丘台：&ldo;我要收敷纹作孙女。&rdo;虞丘台自然十分喜欢。二老立即找敷施，敷施迟疑了一会，只提了一个条件，那就是不得干预他对敷纹所作的一切。

&ldo;这怎么行？我就是看不得你这样，才收她作孙女的。现在既是我的孙女，你就别想再害她！&rdo;

&ldo;可孩子自己愿意。&rdo;

&ldo;孩子懂啥？敷纹，你说：&lso;不愿意！&rso;&rdo;

&ldo;不，我愿意。&rdo;没想到敷纹竟会这样回答。

&ldo;哦唷唷，老夫子，气死我了。‐‐这里，这里，你揉到哪里去了！&rdo;虞丘夫人一边捂住胸口，一边气恼地责骂起虞丘台来。她受不了了，她的心发痛，她那颗慈善心显然是受到了一次沉重的打击。&ldo;这个女娃呀，怎么这样？气死我了！‐‐看我还来管你！&rdo;

但不管怎样吧，过了一些日子，虞丘夫人还是摆了一桌酒，让敷纹行了三跪九拜之礼，收其为孙女。因敷纹小虞丘子贞女娃两岁，因此称虞丘子期为哥哥，叫子贞为姐姐。

秦王政有一个文化侍从，叫扶余子，这日得了一具名琴。据说，是和当年伯牙摔琴酬知音的那一具琴同出名匠刘子奇之手。名琴出世，在咸阳士人当中，一时传为美谈。秦王嬴政本人就好南音，当时的宫廷乐师傅仰三就是一个操琴高手，时人把他比之为伯牙再世。虞丘台本人也好乐律，与之串连，搞了个&ldo;雅琴盛会&rdo;。一时间，兰陵双清楼顿时热闹起来。

进得兰陵双清楼雅间。庭间案几上，那具&ldo;凤凰来仪&rdo;名琴，搁在锦帛之上。

人们争相观看：有人说，这具&ldo;凤凰来仪&rdo;曾是成连所用，曾在渤海之滨，鼓涌沧海；更有人胡说，黄帝曾用此琴，作《南风歌》以教化万民；有人在看琴面上的断纹，说着鹿角霜漆什么的。

傅仰三沐浴更衣毕。在青铜博山炉中焚起香来，怀着虔诚，东向坐于案前，调弦转轸，弹一曲古之名曲《青庙》。当大家沉浸在这清丽的天籁之声中时，突然&ldo;刮喇&rdo;一声响，那七根琴弦中的一根&ldo;嘣&rdo;地一下断了。傅仰三吃了一惊，怔在那里。

大家看着他不知发生了什么事？

傅仰三怔在那里，不解地沉思了一会，自言自语地说：&ldo;这是怎么回事呀？怎么会这样？&rdo;又嘀咕了一声什么。突然，他好象恍然大悟似地说道，&ldo;是了，一定是这样，只能是这样……&rdo;

&ldo;是什么样呀？&rdo;扶余子不解，看着他问。

傅仰三没有理他，先是站了起来，整理了一下衣衫，然后对着所有的宾客恭恭敬敬的作了一揖，说：&ldo;诸位，各位，傅某这厢有礼了。&rdo;

&ldo;什么事？&rdo;

&ldo;是这样的，诸位中间一定有精通音律的高手。傅某不才，既是高手，不妨出来一见，傅某此厢有礼了。&rdo;傅仰三一边说着，一边又深深地作了一揖。

&ldo;是吗？&rdo;扶余子不信地看了看傅仰三，又环顾四周，用手指指两边说：&ldo;这里，这里，你们中间可有与傅先生比肩者，有吗？如有，今天可真是雅琴盛会了！&rdo;

大家面面相觑，一时间，鸦雀无声。

&ldo;怎么回事呀？&rdo;有人在小声问，继而大家纷纷询问起来。

傅仰三见没有一个人站出来，颇不得要领。有些疑惑地说：&ldo;是这么回事，此地必有深谙琴理之人，否则我的琴声不会忽变，弦张崩断。&rdo;大家一听此言，顿时热闹起来，方知伯牙子期之事不假。忙问虞丘台，府中有何异人？虞丘台笑了，说：&ldo;寒舍能有何异人？傅先生装神弄鬼，高抬舍下，过奖了，过奖了！&rdo;众人一齐大笑起来。又重新焚香，重操一曲，却不再见出现什么异样。

当日兰陵双清楼中的这种人生小插曲，过了也就过了，只供南来北往之人谈笑，再加以传变，便又成了一段人间佳话或名士风流。只是说者无心，听者有意，单膺白听到这个故事就很有些不解。他是干什么的？他是专干刺探侦察的。再说，他对兰陵双清楼中发生的事也早有耳闻，一个馆里先生，对自己的女儿，施以那样严厉的功法，真是不可理喻。本来他就想深入探察，现在却出了这么个事，使他的注意改变了方向。他平日非常仰慕傅仰三，只因自己位卑职低，无缘得以结识，傅先生的话，他自然是信的。&ldo;雅琴盛会&rdo;上的风流趣事，在一般人听来只是趣事，在他听来就不是趣事。他这人因职业故，遇事总喜欢穷根究底，并自觉地带有一种审视的目光，把简单的事提高到一种非常态的高度来注视。这种思维方式，在他已成习惯。所以第二天，他就去拜访傅仰三。傅仰三这人不喜欢御史府的人，而且打骨子里对御史府的人有种天生的鄙视和排斥。但御史府的人，他又不敢得罪。

当单膺白问及发生在雅琴盛会上的事时，傅仰三说：&ldo;那件事是有些奇怪，你不知道，琴是有灵性的，尤其是神品。大凡名琴，是用千年梧桐来制造的，且要得日月之精，五星之气。只有取这样的梧桐树中段，浸入深山活水之中，期年之后取出；置于室外，风雨浸淫又一年；然后，置于室内，与人相处，氤氲滋润再一年，积三年之期：方可取之制琴。这琴的底板要坚硬，面板却要松软，也不要太平直。琴是越古越好，时久声透嘛。所以古之名琴，琴声奇丽清雅，哀凉悠长。琴与乐理通，乐理与人通，所以，人也与琴通。你看这琴，穆穆沉伏，宛如黛玉一般，在这穆穆沉静黛玉伏水之状下，有种怀而不发的深沉。只要你屏气静息，凝神入思地去感觉，便会感触到这琴的臻理在微微震动。所以琴是活的，是有生命的！当你了解了琴，琴也就造就了你。焚香静心，敬之也；凝神远志，托之也。只有这样，才有雅音毕至。再就是，这琴又怪，假如有深谙琴理之人偷听，琴乃不愤，所以会卓然断绝，春秋伯牙子期的典故就是这个缘故……。&rdo;

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