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第10章（第1页）

身为复合恐龙的哥吉拉

哥吉拉在电影中是侏罗纪（至白垩记）的五十公尺高恐龙，而且是以真实存在的恐龙化石作为设计上的参考。由于日本几乎没有发现过巨大恐龙的完整化石，因此只能靠一部分牙齿、骨骼判断恐龙的种类，然后尽量想像出恐龙在生前活跳跳的模样。

一九五四年时，由于日本国内并没有立体的恐龙化石标本，所以想设计哥吉拉的外型就只能参考书籍等图片。在设计初期，曾委托图画故事作者阿部和助设计哥吉拉的外观，不过他所设计的哥吉拉头部，看起来很像因氢弹而产生的蕈状云。这种设计影射太过直接，所以后来就被放弃，而美术导演渡边明等人，便以《玉川儿童百科事典》上描绘的「禽龙体型作为基础，并且加上了暴龙和剑龙的特征」。（注9）

另外，制作人田中友幸也说他们有参考《生活》（life）杂志的恐龙特辑，而当中的暴龙就是主要参考对象。那是一九五三年九月七日号的《生活》，封面是雷龙和剑龙。该特辑的标题为「生命的飨宴，我们栖息的世界‐‐第五部」，文中也使用大量彩色图片。虽然生物进化至今约有二十亿年之久，不过该特辑直接就从三叶虫的化石照片开始介绍。此外，电影里的山根博士也在大户岛上发现三叶虫。随着该特辑介绍生命从海中进化到陆上的图解、文章，读者能顺利了解到生物发展的来龙去脉。

不过，其中最让人感到有争议的就是「恐龙的伟大时代」的专栏，里头有一张整整两页篇幅的大图片。图里的暴龙脚边，有一头披着犰狳般尖刺盔甲的甲龙，这不禁让人觉得在《哥吉拉的逆袭》（注10）中登场的安基拉斯，其实就是根据这只甲龙的造型来设计。当然，也有和「拉顿」（注11）一样的翼手龙在空中飞行。也许东宝创造出的怪兽世界不只是参考一只恐龙的图片而已，其原形可能就是来自于《生活》杂志上的那张全景图片吧?

所以，东宝以那张图片作为设计基准，合成复数恐龙的特征，也让哥吉拉的戏服造型产生较高的自由度。后来为让哥吉拉外观看来威武豪迈，所以制作团队选择在背部挂上其他恐龙的零件。虽然之后的系列电影大家都会发现哥吉拉造型出现各种变化，不过打从第一代的哥吉拉起，就已经是个集合许多恐龙特征的怪兽。因此每次看到哥吉拉在系列电影中改变造型，早已是见怪不怪的光景。

另外，禽龙是古生物考古学刚起步时所发现的恐龙，这种恐龙首先在十九世纪的英国发现牙齿化石，之后再由其他出土的骨骼化石中推敲出生前的样貌。最初发现禽龙化石的人是业余古生物学家吉迪恩&iddot;曼特尔（gideonantell）。由于他觉得禽龙的牙齿化石和鬣蜥（iguana）的牙齿相似，所以「鬣蜥的牙齿（iguanodon）」就成了禽龙的正式学名。虽然当时推测禽龙是一种十八公尺左右的大恐龙，不过根据现代古生物研究的发现，禽龙的活跃时期是在侏罗纪后期到白垩纪前期，长度约为八公尺，而且不是肉食性而是草食性恐龙，外观也不狰狞。

不过，在一九五〇年代以前，禽龙都被当作一种直立行走的恐龙，因此世界上许多博物馆都照着这样的想像图，以直立姿重建禽龙骨架。

东宝的美术团队虽然仍留有当年画设计图参考的图鉴翻拍，不过从该照片上看来，图鉴上的禽龙明显也是用两脚走路。由此可知东宝在设计怪兽时，故意再「误读」一次古生物学家曾经「误判」过的化石想像图，进而拼凑出全新的恐龙怪兽哥吉拉。

消灭恶龙的史诗

哥吉拉的外型来自于古生物学的化石和想像图，那么驱动整个故事的架构又是什么呢?哥吉拉本身贴着「恐龙」的标签，就如其中包含的「恐」字涵义，哥吉拉也是一种带给大家恐怖感的存在。一开始恐龙这个词是在一八四一年时，由曼特尔的古生物学对手理查&iddot;欧文（ri插rdowen）所发明。这个当时新创的拉丁语虽然有「恐怖的（巨大）蜥蜴」之意，不过在翻成日语时将其视为「龙」，或许算是一种很理所当然的选择。因为既然这个词有「邪恶的」之涵义，那么和八岐大蛇、龙虎的神话归纳在一起也许较容易让日本人接受。

在十九世纪，人们进行土木建设或采煤作业时，如果发现恐龙的骨骼化石，通常会以为圣经和西洋神话里的龙（dragon）是存在于现实的生物。

英国是曼特尔和欧文这类学者的古生物学发祥地。不过值得让人玩味的是英国（正确来说其实是英格兰）传说中的守护圣人‐‐圣乔治，同时也是大名鼎鼎的屠龙英雄。虽然故事中是个在现今的叙利亚杀死吐毒恶龙的圣人，不过拉裴尔还是画出圣乔治骑着白马以剑屠龙的创作。比较令人意外的就是画里的恶龙居然比圣乔治所骑的白马还要小。

除了圣乔治这样的圣人以外，这个世界上还有许多幻想神话、寓言诗歌都会谈起英雄打败恶龙的故事，而且通常也会用「史诗传说」和「英雄传说」的体裁传颂下来。正因为西洋神话里有代表邪恶的龙，所以分类哥吉拉这种幻想中的生物时，也可以将其放入西洋神话中的恶龙系谱。因此，我想对欧美国家来说，哥吉拉的故事很难从击退恶龙的题材中跳脱出来吧?

哈佛大学的语言学暨古典学教授卡维特&iddot;瓦特金（calvertwatks）所着的《屠龙的方法》（注12）是一本偏向「比较诗学」的书，其中探讨印欧语系文化里「英雄杀蛇（或恶龙）」的神话表现方式。而这种屠龙神话的表现方式，不管是印度、希腊还是圣经故事，每个国家的神话在根本上都会有相同的基础。而且挺身作战的英雄到最后都会拿着原本没有的「剑」来打倒恶龙。

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