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164 闭关修仙行1（第1页）

当叶覃听到文殊菩萨的所描述诸项后，心中不由一颤，褐色的双瞳渐渐变得深幽，连很少注意他人外貌的安君宁都见到了他的双瞳，双瞳重华，圣人之质，大智之相，相传文殊菩萨便有重华双瞳。

安君宁仔细打量了一遍叶覃，越发觉得他有佛相，.兴许，他更适合走佛修之路吧，不过，这都由不得安君宁做主了……

叶覃复又问了两个问题，得到了安君宁的回答，顿时觉得恍然大悟，很多从前没有想通的事情，在安君宁的解释下，渐渐明朗，很多晦涩未明的内容，在今日看来，都清楚明了了。

谈完了佛修的相关内容后，两人才谈起了关于禁制的问题，以及极乐世界的三方常识，一些要注意的要点等，叶覃和安君宁讲完后，越发觉得自己选择安士集团的正确。

而另一边的穆迟意在进入客房后，看着已经看了整整两遍的玉简，再也提不起兴趣，想到安君宁正在会见叶覃，于是轻手轻脚地窜入了平日里她没有资格进入的书房。

她原本以为，安君宁整个宅子都是极其简陋的，即使是书房。

可是当她看到书房上挂着的那一幅画时，那幅画却不由颠覆了她之前所有的想法！

白色的墙壁上，没有其他任何的装饰，只是挂了一幅画，甚是简陋，但是真正看到了那幅画之时，却再不会有这种感觉，那是一幅来自远古凡人世界的绣珍珠唐卡，由堆绣工艺制作而出，用彩煅装裱而成。

唐卡的很多材料十分珍贵，制作不说上面的珍珠，光是调料就极为难得，加上由喇嘛念经加持，盖上喇嘛的金汁或朱砂手印，根本是千金难求的珍宝。她很难想象，安君宁怎么会有一幅珍珠唐卡，而且还是镇邪魔的马头明王相。

感受上唐卡上所带给穆迟意的冲击，她几乎陷入画里不能自拔，好在她及时想起自己所来安君宁书房的目的，带着深深的敬意向唐卡鞠了一躬，穆迟意这才走到早就觊觎了很久的书架上，看着这些依稀散发着油墨书香的古籍，穆迟意不由取下一本翻阅。

不敢选择太久，穆迟意选择了一本名为《三千烦恼》的古诗集，偷偷溜出了书房，跑到后山的菩提树下，纵身坐在菩提树上，穆迟意小心翼翼地翻阅起古籍来。

她知道安君宁对这些古籍都很爱护，若是被发现她私偷出来阅读，估计又要被关禁闭了，一定要小心爱护，不能有掉页啊！

穆迟意选的这则古籍很有趣，还没翻几页，她就被其中的一首诗吸引住了心神：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

好一句：“本来无一物，何处惹尘埃。”穆迟意读了好几遍，却依旧觉得这句诗的意思依旧久久盘踞在心头，难以顿悟。

本来无一物，何处惹尘埃，这穆迟意不由想到关于《善思童子经》中所语：

彼法无有佛，及诸声闻得。我当证是法，为诸众生说。

彼法无处所，亦复无去来。智者如是知，法之本体性。

过去一切佛，现在无上尊。无不如是知，入无余寂灭。

彼中无法界，众生界亦无。如是之边际，世间无入者。

法界惟名字，字从分别生。分别无分别，究竟不可得。

从哪里来，到哪里去，赤条条来，赤条条去。而今身未行，已作如是辩。体如真金，遍皆巧知解。显赫此城巷，如月处虚空。虽穷奇思源，却依旧不可得。

再联想到自己那几不可辨的记忆，似是前世今生，多方世界里的经历，穆迟意觉得自己就要有所收获之时，突然，一个熟悉的气息窜入，让穆迟意一警醒，立即快速地将古籍塞入衣袖中，看着一跃坐在自己身边枝桠上的安君宁，穆迟意嘴拙地打招呼道：“大长老。”眼神闪烁。

“小穆，你做了什么亏心事？”安君宁看出了穆迟意眼神中难以掩藏的逃避，以及她本就杂乱的气息愈发混乱，这才如此问道。

穆迟意猛然一抬头，猝然望入安君宁的眸子，一惊呼，立即收回视线，终于慢慢地从袖中掏出已经被自己弄地有褶皱的古籍，递给安君宁：“对不起，偷了你的书。”

安君宁本想收回的手，在看到封面上的《三千烦恼》几字后，犹豫了半晌，没有接过：“你喜欢，就看吧，不过要记得好好保护。”

看着安君宁没有收回书，穆迟意惊讶之余更多的是激动，竟然被同意看他珍藏的宝贝书籍了：“恩。”穆迟意很郑重地点了点头。

“看了多少了？”安君宁的视线瞥向《三千烦恼》。

“还没看几页。”穆迟意老老实实地回答，安君宁一听，没有了提问的兴致，双手抱头靠在树干上，微微仰头看向无尽的苍穹。

“和叶覃聊完了？”穆迟意两手抱着古籍，将头瞥向安君宁的那一边。

“嗯。”安君宁依旧以望着天空的姿势，从腹中哼出这一个字。

穆迟意看着安君宁没有多大提起叶覃的心思，便又将注意力集中在古籍上，她翻到刚才差点顿悟的“本来无一物，何处惹尘埃”那一页，细细品读起来。

可是她却再也顿悟不出个所以然，看来这一切也要看时机与巧合，想到自己模糊的记忆，穆迟意猛然抬头望向安君宁，不顾他无暇和自己聊天的兴致，问道：“何为轮回？”

安君宁睁开快要闭上的双眸，看了眼穆迟意，反问道：“怎么突然问及此？”

“突然有感而发罢了。”穆迟意学着安君宁的样子，摘了一片菩提叶，细细地看着其纹路，没有动作。

安君宁却在此时回复道：“今言生。此生无有处；无生故，当生此是何，既无生，何者名真体。鸣于法声，众生多诳惑。乘方便及者，当说如真实。言生及死者，是名凡夫境。”

“此之颠倒见，富娄那未尽，生死及彼此，世间人言语，无言语法中，假以语言说。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名转轮生死。”rs

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