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重生洪荒步步为营 第229章老聃降临孔子成贤（第1页）

第229章老聃降临，孔子成贤

西周灭亡，天下进入动荡时期，龙脉逸散，人心不聚，宫室倾颓，群雄并起，逐鹿天下。

其时，诸天圣人有感人间皇朝更迭，气数无常，于是心头产生了借机阐释道法，宣扬道统之意向。

众圣之首大赤天道德天尊老子先人一步，让为玉帝炼丹之分身太上老君降临人世，渡化世人。

亳州地区，一妇人夜晚时分突见流星坠地，入其怀，而后诞育一麟儿，即为李聃。

当时，天子势弱，诸侯不从，互相征伐，百姓凋零，生灵涂炭，圣人思及众生困苦，蔚然长叹，希望‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来’，希冀天下回归纯朴之世态。

老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。

老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。

老子出世，周天寰宇凡擅观天象者莫不知晓。

诸天圣人虽然不喜老子擅自违背誓言，插手凡间之事，但是也因为老子本尊还在大赤天，只是分身降临，并且投胎转世为人，不属于道祖所禁之列，也就睁一只眼闭一只眼。

盖因为，老聃此时乃是一凡夫俗子，不具神通道行，不足为虑，况且老子也没有周游列国，游说诸侯，未曾搅乱天下气运，诸圣尽皆眼见而无视。

唯有珞珈山慈航道人知晓此事非比寻常，西周灭亡，天下进入了“春秋战国时代”，这是中国文化‘百家争鸣，百花齐放’的时期。

诸子百家纷纷走入世人面前，积极入世，推销学说，意图拯救天下苍生，恢复秩序。

而日后贯穿中国整个封建史的儒家学派就产生在此时。

因此，慈航推算良久，只能知道老子出世，而不晓得孔子降生的玄机。

但知道其出生之地乃是鲁国陬邑，于是纵起祥云，出了仙山，直扑鲁国。

慈航神念横扫十方，牢牢盯着鲁国上空气运变化的情况，意图寻找到孔子。

但是，天机不明，慈航只能静静等待天象大变。

却说，有一户人家，祖先本是殷商（华夏族）后裔，故为子姓。

周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。

微子启死后，其弟微仲即位，传六世至孔父嘉，后代子孙开始以孔为氏。

有后人孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。

其子叔梁纥（叔梁为字，纥为名）日后乃是鲁国出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。

可惜的是，在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。

叔梁纥为保后嗣香火，晚年迎娶颜徵在，时叔梁纥已七十二岁，颜徵在才十八岁。

颜徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神灵祷告求子。

当起回来之时，先是地面戊土之气翻滚喷薄，而后祥瑞现身，一只麒麟出现在家门口。

颜徵在望之惊异，遂牵起麒麟圣兽，拴在门口狮子石像上。

回家禀报丈夫，家人新奇，出门观望，却是麒麟不在，只余系绳。

叔梁纥大为懊悔，听妻子所言，极有可能是传说中的神兽麒麟。

麒麟者，仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞。

家人都可惜之余，慢慢忘却了这件奇事，却不料惊动了慈航。

在麒麟现世之际，慈航陡然察觉到一股祥瑞之气无端涌现，气息纯正，浩大恢弘，让人心生敬仰，于是循着气息追寻而来。

一见孔家府邸，推算一番，知道此乃孔子出生之地，心中大喜，于是隐匿云端，静待孔子出世。

天降祥瑞，颜徵在遂有身孕，十月怀胎，诞下一麟儿，即为孔子。

由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。

孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老2，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。

孔母临盆之际，其产房之上二龙驾云而来，互相缠绕，瑞气千条，霞光万道，圣贤诞生，普天同庆。

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