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第 136 章 各行祖师倒计时（第1页）

【现在有部分人认为封建礼法残害女性，民众体格变为羸弱，让华夏精神力创造力缺乏，颠覆汉唐以来的对外竞争力，追求变态贞烈观念等等，这些全是儒学之害，其中主力就是宋朝理学！

然后得出结论：理学它就不是个好东西！

其实这些言论跟孔夫子是千年祸害一样，有些言过其实，相反宋朝理学在初期说得上是优秀】

宋

原本王安石听到孔家店三字，心中顿觉不好，现在又见到孔夫子言论再次上演，一时间满殿寂然无声，皆盯着天幕几欲拼命！

后人，你在天下人面前毁我儒家声誉，我儒家定要将你遗臭万年！

怒发冲冠者指着天幕怒骂：“我宋立于五代百废待兴上，自唐以来，世俗风俗日于奢淫，士习风骨卑陋不堪，儒学更是几于废熄，我等恢儒右文之艰难，你这小儿知道什么？

夫子说得对，天下唯小人与女子难养也！”

不仅宋廷官员对天幕说辞有异议，就连民间读书学子亦是反抗：“你非宋人，岂知儒学精义，污我学说？”

一时间天下沸腾，议论斥责诅咒之声四起，丝毫影响不到天幕讲述。

至于因民怨生成的弹幕？

吴晓思表示：只要我眼一闭，它就没存在过！

【自残唐以来，华夏神舟大乱，战争把文化积累、政治体系及道德伦理打得丁点不剩。

如果说五胡十六国时期，还有石勒心慕中原文明尊儒推儒，甚至以儒学来立后赵学校，文化道统好歹留下星星之火。

那么五代十国的暴烈战乱，让华夏神舟一片残砾，文化几欲断绝，公序良俗混乱不堪，从军阀帝王到士大夫平民百姓，拧不出一个代表性人物。

哪怕是历朝都在想治天下的儒家士子也没亮眼存在，唯一发展壮大的是佛道两教。

用宋儒自己的话讲：五代整个儒家士大夫卑琐得很，道德沦丧没有人伦可言，儒家星火是他们点燃。

从某种程度上讲他们说得没错，没有北宋儒家兴起接续道统，或许华夏文明就很难流传至今，毕竟他们面对的不仅是儒学渐熄，还要排除佛道对世俗的影响，所以学术上把北宋儒家称为‘儒家复兴’】

汉

正在记天幕之言的董仲舒第一时间抬起头：“佛教如此厉害？”

儒学是春秋显学，到汉一朝已有独尊之势，没想到后朝儒家竟如此不堪，从魏晋到宋几百年时间，都没能立下完善学说抵挡神学。

想到这他不满地皱了皱眉：后朝儒家不攻击力不行啊！

看看他公羊学说啊，能力贼强！

【但儒家复兴并不是那么好复，它的复兴路从唐朝韩愈开始，他见世人兴炼丹出家，把崇佛道风气推向兴盛渗入生活习惯，认为这样不行，夷狄教派怎能压儒家主唐人世俗？

于是列出儒家族谱，想重启儒家仁义、孝道来改善当时风气。

嗯…儒家族谱的学

术语是：道统；

他把尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子作为儒家传承道统（），为儒家起源理出合法性、权威性、正规性。

但尴尬的是孟子说：五百年必有王者兴←[（（），但孟子之后无儒家王者塑儒家学说体系，咋办？

韩愈大手一挥，把自己添上作为承上启下之、排击佛道之用，这就是儒学复兴之始，教科书上叫做‘古文运动’】

唐

李纯（唐宪宗）把目光落到国子祭酒韩愈身上：“没想到韩卿排佛心连后世都知晓。”

先皇好佛（唐宪宗），知法门寺奉有一节释迦牟尼的指骨，便想迎佛骨于宫内供养三日，但韩卿上表坚决劝阻：佛本夷狄之人，不知君臣之义，父子之情，宫中岂能恭敬供奉？

按他韩愈想法，就该把这玩意给投入水火，永永远远地给灭掉，要是不灭肯定运祚不长，会得祸事。

结果韩愈没把佛骨给灭掉，差点把自己性命灭掉，若不是裴度、崔群等人说情，韩愈早被先皇给处死。

但死罪虽免，但活罪难逃，韩愈被贬为潮州刺史，直到他登基为帝才将他捞回京城，做了国子祭酒。

面对陛下调侃说辞，韩愈抓紧机会上表：“陛下，宗教之弊后人已言数次，佛教真的无害唐武宗又何必灭佛？”

陛下你想想西方的基督教啊！

它们狂妄到什么地步？

狂妄到要皇帝下跪亲吻教皇脚趾啊！同为帝王你能忍？

李纯当然不能容忍宗教凌驾于皇权之上，但大唐佛教虽盛却没到猖狂地步，顶多为国家税收、征兵、劳役等问题造成严重困扰。

面对韩卿再次谏言，李纯目光微移：“爱卿呐，儒家学说有失啊！”

毕竟佛法教义真的很让人着迷啊，无我、本我，寂灭等等，辩不完啊辨不完！

并且韩卿，别忘了你后来也炼丹吃药啊，还记得天幕说你给鸡喂丹吃肉的事吗？

韩愈：好气！

【韩愈的想法很好，但僵化的儒家根本打不过佛道，儒家擅长教化之道，但教化并不代表学说系统完善，所以隋唐时期朝廷还是好佛道轻儒。

这种轻儒一直延续到北宋初期，儒学还是没有受到重视，科举虽然要考经帖，但考试重点还是以诗赋为主。

这也是为何宋词继唐诗之后，再现璀璨的原因之一，很简单：科举要考！】

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