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第六卷 破灭时代卷 第一百八十一章 剑道六艺（第1页）

第六卷

破灭时代卷

第一百八十一章

剑道六艺

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第一百八十一章

剑道六艺

郑拓的压箱底手段，是五式合一？

没。

郑拓的剑乐五式，严格来说，应该叫做乐剑式，因为这不过是将乐理化为剑法的手段。

但是，剑道包蕴万千，万物皆可为剑，又岂止乐理？

所以，在郑拓的整个剑道圣武之中，剑乐五式不过其中的一种，属于乐剑式而已。

当然，现在郑拓剑道修为不足，掌握的也只有乐剑式，这就是另外一回事了。

在郑拓的整个剑道体系之中，他准备仿效儒家的说法，将剑道分成几个部分，被他称之为“剑道六艺”。

儒家的君子六艺，包括了礼、乐、射、御、书、数六种。

而郑拓的剑道六艺，也基本上与之相似，同样包括六种：理、乐、射、御、书、数。

当然，和君子六艺，还是有些区别。

这剑道六艺之中，理乃是其中最重要的剑理。其中包括用剑的一切知识、一切理论。这乃是重中之重，虽然看上去并没有任何攻击力、战斗力，但是其高度，却严重影响了其他五种，而对剑法、剑道的威力，也有着极为重要的作用。

说白了，这就是剑道的根本。一切剑理、剑意、剑法、剑术，统统都要从此出。

这一艺，是郑拓最着重研究的。

当然了，也不是一般的研究。因为郑拓的完美圣人之体、完美圣尊种子之体体质，还有他和大道的亲和力，再加上他的这个分身，也拥有一个圣人版本的机械世界超脑系统，不，确切的说，应该是圣人版本的世界超级智脑系统，所以在推演方面，那要比普通人强大许多倍。

不要说同等修为的圣人，就算修为比他高许多的圣人，在这方面，也未必能够比得上他。

这是继承自本体的最大好处。

有了这样的好处，想要把剑道六艺最根本的“理”推入到精深境界，那也就是不难了。

而剑道六艺的第二种，便是乐，乐剑式，就是剑道六艺之乐的具体体现。

这个不多说，前面已经说得比较详细了。

剑道六艺第三种，便是射，但这并不是简单的、普通的射箭之类的，事实上，郑拓准备将所有关系到远程攻击的力量、参悟、体系统统化入这一艺之中，所以，所谓的射，便包括了一切远程攻击的力量，这一艺的具体表现，将会是射剑式。

不过现在，主要就是将弓弩、暗器之类的融如。

因为在大宇宙的力量压制之下，要进行远程攻击，也只能通过弓弩、暗器、投掷等等方式来进行，想要将的力量直接投射出去，却不可能。

关于射剑式，现在郑拓的低阶圣人修为，要想掌握，难免有些难度。不过，也不是不行，只是现在掌握的程度不够。所以，眼下这射剑式，实际上仅仅只是一个雏形，并不具有太大的价值。

其中唯一的价值，也就是对剑光分化剑道修为，还有乐剑式的那些招式，有提升作用。

没，是可以提升。

因为郑拓的剑道六艺，并不是孤立存在的，而是彼此相互联系，形成了一个密不可分的体系，其中任何一艺的提升，实际上都可以在各种方面对其他五艺有巨大的帮助作用。

举个简单的例子，剑道六艺之理，虽然说起来，是其他五艺之根本。但是，如果其他五艺获得提升，却也可以让它吸收其他五艺之中的精髓，从而同样提升。

这样一来，剑道六艺彼此相互帮助、相互协调、相互提升、共同促进，想要让实力提升，那速度可要比普通的圣武之道，快了许多。

这是剑道六艺之射。

剑道六艺第四种，是御。

在君子六艺之中，御就是驾御马车、骑马，或者其他骑乘的技艺。

但是在郑拓的剑道六艺之中，其外涵却是得到了极大的扩展。

剑道六艺之御，却是讲得可以驾驭一切，天下万物，皆可在驾驭之中。体现在招式上面，就是御剑式。

御剑式可不简单，其中最基本的，就是对剑本身的驾御，此外还有对剑道修为、剑道力量、剑意、剑理、剑气、剑光、剑心等等的驾御，可以说是包罗万千。

御剑式如果掌握的好，就可以最大限度、最巧妙、最有效率的将剑理之中的研究彻底吸收。

这是理论方面的御剑式。

在实际战斗方面，御剑式可以驾御剑，不光是的剑，也包括敌人、，甚至旁观者的剑。如果修为进一步提升，只要是天下间的一切武器，统统可以通过御剑式驾御。

再进一步，御剑式甚至可以驾驭天地间一切能量、力量，更高层次，是可以驾御人心。到最后，更可以达到驾御大道的程度

当然，想要驾御大道，那是非常难得，这个也就是远景规划，实际上现在根本做不到。

总之，御剑式本身除了一些驾御的法门之外，并没有具体的招式。但是，其本身，却划分为几个境界：

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